Tiếng Việt
Áo cà sa
Niên đại: Thời Nguyễn, thế kỷ XIX–XX
Đặc điểm: Vải nâu
Diễn giải: Cà-sa (phiên âm từ Phạn ngữ Kasāya) là một loại áo dài lễ Phật, mặc ngoài của giới tăng lữ Phật giáo, được may bằng các mảnh vải ghép lại, có hình chữ nhật dài để quấn quanh người.
Theo Luật Tạng, Tăng đoàn của Phật lúc ban đầu ăn mặc không khác biệt gì với những người tu hành thuộc các truyền thống tôn giáo khác. Vì thế, vua Tần-bà-sa-la đề nghị với Phật cho các đệ tử ăn mặc khác hơn để mọi người dễ nhận ra. Đúng vào thời điểm ấy, Phật và người đệ tử thân cận nhất là A Nan đang du hành ở phương Nam để thuyết giảng. Phật nhìn thấy những thửa ruộng lúa hình chữ nhật, chia cắt bởi những con đê tăm tắp, liền bảo A Nan cứ theo mẫu ấy mà may áo cho Tăng đoàn. Vì thế, trong kinh sách tiếng Hán, chiếc áo cà-sa còn gọi là Cát triệt y hay Điền tướng y – mảnh áo mang hình những thửa ruộng, tượng trưng cho sự phong phú và phúc hạnh.
Pháp y của người tu hành gồm có ba loại:
Tiểu y: gồm năm mảnh ráp lại (gọi là ngũ điều). Cả tấm y gồm mười miếng, cứ một miếng dài, một miếng ngắn ráp lại vào nhau theo chiều dọc, gọi là một điều.
Trung y: gồm bảy mảnh (thất điều). Cả tấm y gồm 21 miếng, cứ hai miếng dài thì một miếng ngắn ráp lại thành một điều.
Đại y: gồm chín mảnh (cửu điều). Cả tấm y gồm 27 miếng, mỗi hàng hai miếng dài một miếng ngắn ráp lại gọi là một điều.
Kinh Đại thừa Bổn sanh Tâm địa quán đề cập đến mười lợi ích của việc mặc cà-sa như sau:
Che thân mình, xa lìa được sự xấu hổ, đầy đủ đức biết hổ thẹn để tu hành thiện pháp;
Xa lìa sự lạnh, nóng, ruồi, muỗi, thú dữ, trùng độc, để an ổn tu đạo;
Hiện ra tướng mạo Sa-môn xuất gia, người ta trông thấy sinh tâm vui vẻ, xa lìa được tâm tà;
Cà-sa tức là bóng dáng lá cờ báu của nhân, thiên, chúng sinh tôn trọng kính lễ, được sinh lên Phạm thiên;
Khi mặc cà-sa tưởng tượng là lá cờ báu, diệt được mọi tội, sinh mọi phúc đức;
Bản chế cà-sa nhuộm thành hoại sắc là để muốn xa lìa năm dục tưởng, không sinh tâm tham ái;
Cà-sa là áo thanh tịnh của Phật, dứt hẳn được phiền não, tạo ra ruộng phúc tốt lành;
Thân mặc cà-sa, tội nghiệp tiêu trừ, phát sinh mười thiện nghiệp đạo, niệm niệm tăng trưởng;
Cà-sa cũng như ruộng tốt, hay làm tăng trưởng Bồ-tát đạo;
Cà-sa cũng như áo giáp, mũ trụ – tên độc phiền não không hại được.
Trong không gian trưng bày Di sản Phật giáo miền Bắc tại Đại lễ Phật đản VESAK 2025 hiện đang trưng bày một số áo cà sa của một số hòa thượng: HT Thích Tố Liên (chùa Quán Sứ, Hà Nội); HT Thích Tâm Đạo (chùa Cốc Thành, Nam Định); HT Thích Trung Thứ (chùa Phúc Khánh, Hà Nội), HT Thích Mật Ứng.
English
Kasaya
Date: The Nguyen dynasty, 19th–20th century
Description: Brown fabric
Explanation: Kāṣāya (transliterated from Sanskrit Kasāya) refers to the outer ceremonial robes worn by Buddhist monks and nuns, made by sewing together pieces of cloth into a long rectangular shape to wrap around the body.
According to the Vinaya (Monastic Discipline), at the beginning, the Buddha’s monastic disciples wore clothing similar to practitioners of other religious traditions. King Bimbisara thus suggested that the Buddha allow his disciples to dress differently for easy identification. At that time, the Buddha and his close disciple Ananda were traveling south to preach. Observing the rice fields divided into orderly rectangular plots by dikes, the Buddha instructed Ananda to use that pattern for designing the monastic robes. Therefore, in Chinese Buddhist scriptures, the kāṣāya is also referred to as Field Pattern Robe (Điền tướng y), symbolizing abundance and merit.
Monastic robes are classified into three types:
- Small robe (Tieu y): composed of five strips (called Ngu dieu), with each strip made by joining a long and a short piece vertically.
- Medium robe (Trung y): composed of seven strips (That dieu), formed by joining two long pieces and one short piece into each strip.
- Large robe (Dai y): composed of nine strips (Cuu dieu), with each strip made by joining two long and one short piece.
The Mahāyāna Sutra of the Original Birth and Mind Ground Contemplation (Dai thua Bon sanh Tam dia quan) mentions ten benefits of wearing the kāṣāya:
- Covers the body, cultivating a sense of modesty and facilitating the practice of virtuous deeds.
- Protects from cold, heat, insects, wild beasts, and poisonous creatures, enabling peaceful practice.
- Displays the image of a renunciant, inspiring joy in onlookers and helping eliminate impure thoughts.
- Resembles a precious banner, respected and venerated by humans and deities, leading to rebirth in the Brahma realm.
- Symbolizes a sacred banner, eradicating sins and generating blessings.
- Dyed in dull colors to renounce desires and prevent attachments to the five sensual pleasures.
- Represents the pure robe of the Buddha, extinguishing afflictions and cultivating fields of merit.
- Wearing the robe leads to the eradication of sins, cultivation of ten virtuous karmic paths, and continual growth in merit.
- Resembles fertile fields, fostering the growth of the Bodhisattva path.
- Acts like armor, protecting against the poisonous arrows of afflictions.
In the “Buddhist Heritage of Northern Vietnam” exhibition at the VESAK 2025 Celebration, several kāṣāya robes belonging to venerable monks are displayed, including those of: Venerable Thich To Lien (Quan Su Pagoda, Hanoi); Venerable Thich Tam Dao (Coc Thanh Pagoda, Nam Dinh); Venerable Thich Trung Thu (Phuc Khanh Pagoda, Hanoi); and Venerable Thich Mat Ung.
中文
袈裟
年代：阮朝，十九至二十世纪
特点：棕色布料
解释: “袈裟”（音译自梵语Kasāya）是一种佛教僧侣在礼佛时所穿的外衣，由多块布料拼接而成，呈长方形，用以缠裹身体。
根据律藏记载，佛陀时代最初僧团穿着与其他宗教修行者无异，因此频婆娑罗王建议佛陀为弟子制定不同的服装，以便识别。此时，佛陀与亲近弟子阿难正在南方弘法，见到田地被整齐分割成矩形，于是指示阿难按照田地的样式缝制僧衣。因此，在汉文佛典中，袈裟又被称为“割截衣”或“田相衣”，象征着丰饶与福德。
出家人所穿的法衣分为三种：
- 小衣（五条衣）：由五块布料拼接而成，一整件由十块布组成，每条由一长一短两块拼接成一条。
- 中衣（七条衣）：由七块布料拼接而成，总共21块布，每条由两长一短三块拼接。
- 大衣（九条衣）：由九块布料拼接而成，总共27块布，每条由两长一短三块拼接。
《大乘本生心地观经》列举了穿袈裟的十种功德利益，包括：
- 遮蔽身体，远离羞耻，具备羞耻心以修善法；
- 避免寒热、虫蚁、猛兽与毒虫干扰，安心修道；
- 显现沙门出家相貌，使人见之生欢喜心，远离邪念；
- 袈裟如人天所尊崇的宝幢，能得生梵天界；
- 穿袈裟如执宝幢，能灭罪生福；
- 染成败色以远离五欲贪爱；
- 作为佛之清净法衣，断除烦恼，成就福田；
- 穿袈裟可灭罪业，生起十善业道，念念增长；
- 袈裟如良田，能增广菩萨道；
- 袈裟如甲胄，能抵御烦恼毒箭。
在2025年佛诞节VESAK大会“北部佛教遗产展区”中，展出了多位高僧大德的袈裟，包括：释祖莲（河内观宿寺）、释心道（南定谷城寺）、释中初（河内福庆寺）、释密应等法师的袈裟。
Français
Kasa
Période : Dynastie Nguyễn, XIXᵉ–XXᵉ siècle
Caractéristiques : Tissu marron
Explication: La robe de moine, ou ca-sa (transcription du sanskrit Kasaya), est un vêtement cérémonial porté par les moines bouddhistes, fait de morceaux de tissu assemblés et de forme rectangulaire, utilisé pour envelopper le corps. Selon le Luat Tang, au début, les membres de la communauté bouddhiste ne se distinguaient pas par leur vêtement des autres traditions religieuses. C’est ainsi que le roi Tan-ba-sa-la proposa au Bouddha de faire porter un vêtement différent afin que ses disciples soient facilement identifiables. À ce moment-là, le Bouddha et son disciple le plus proche, Ananda, étaient en voyage dans le sud pour prêcher. Le Bouddha observa les rizières en terrasses rectangulaires et les digues bien alignées, et demanda à Ananda de concevoir des robes de moine selon ce modèle. C’est pourquoi, dans les textes en chinois, la robe ca-sa est également appelée Cat triet y ou Dien tuong y, symbolisant la richesse et la prospérité.
Il existe trois types de robes bouddhistes :
- Robe de petite taille (Tieu y) : composée de cinq pièces assemblées (appelées ngu dieu), soit un total de dix pièces, alternant longues et courtes, montées verticalement.
- Robe de taille moyenne (Trung y) : composée de sept pièces (appelées that dieu), soit un total de vingt et une pièces, alternant deux pièces longues pour une pièce courte.
- Robe de grande taille (Dai y) : composée de neuf pièces (appelées cuu dieu), soit un total de vingt-sept pièces, chaque ligne composée de deux longues pièces et une courte.
Le Kinh Dai thua Bon sanh Tam dia quan mentionne dix avantages à porter la ca-sa :
- Recouvrir le corps, éloigner la honte, développer la vertu de l’humilité pour pratiquer la voie juste ;
- Se protéger du froid, de la chaleur, des mouches, des moustiques, des animaux sauvages et des insectes venimeux, permettant de pratiquer en paix ;
- Afficher l’apparence d’un moine errant, suscitant la joie et éloignant les mauvaises pensées ;
- La ca-sa est un symbole du drapeau sacré respecté par les êtres humains, les dieux et les créatures, et conduit à la naissance dans les cieux ;
- Porter la ca-sa est comme tenir un drapeau précieux, effaçant les péchés et créant des mérites ;
- La couleur délavée de la ca-sa symbolise l’éloignement des cinq désirs et empêche l’attachement ;
- La ca-sa est la robe pure du Bouddha, détruisant les perturbations mentales et créant un champ de mérites ;
- Le port de la ca-sa efface les péchés, favorisant la croissance des dix bonnes actions et la croissance continue de la sagesse ;
- La ca-sa, comme un champ fertile, favorise la croissance du chemin du Bodhisattva ;
- La ca-sa est comme une armure, protégeant des flèches empoisonnées des perturbations mentales.
Dans l’exposition du patrimoine bouddhiste du Nord au festival VESAK 2025, sont présentées plusieurs robes ca-sa de divers abbés : HT Thich To Lien (chua Quan Su, Ha Noi), HT Thich Tam Dao (chua Coc Thanh, Nam Dinh), HT Thich Trung Thu (chua Phuc Khanh, Ha Noi), et HT Thich Mat Ung.
