Tên gọi và vị trí địa lý
Điện Voi Ré còn có tên là Long Châu Miếu, tọa lạc cách Hổ Quyền khoảng 400 m, thuộc địa phận tổ dân phố Trường Đá, phường Thủy Biều, thành phố Huế.
Điện Voi Ré được xem là một chứng tích lịch sử gắn với hoạt động của đội Kinh tượng triều Nguyễn, đây là lực lượng chuyên quản lý và huấn luyện voi chiến phục vụ triều đình.
Đồng thời, đây cũng là một di tích độc đáo trong quần thể di sản của Quần thể di tích Cố đô Huế, phản ánh một phương diện đặc biệt của đời sống quân sự và nghi lễ cung đình thời Nguyễn.
Lịch sử và nhân vật
Điện Voi Ré, tên chữ Long Châu Miếu, gắn liền với một truyền thuyết lịch sử xuất hiện trong thời kỳ Trịnh – Nguyễn phân tranh. Theo truyền tụng dân gian, trong một trận giao tranh giữa quân đội Đàng Trong và Đàng Ngoài, một dũng tướng của chúa Nguyễn đã hy sinh giữa chiến trường. Con voi chiến gắn bó với vị tướng ấy, sau khi chủ tử trận, đã vượt một quãng đường dài từ chiến địa trở về thủ phủ Phú Xuân.
Khi đến khu vực phía đông đồi Thọ Cương, con voi dừng lại, cất lên một tiếng rống vang dội như biểu lộ nỗi đau và sự phẫn uất trước cái chết của chủ, rồi gục xuống và trút hơi thở cuối cùng. Câu chuyện về lòng trung nghĩa của con vật đã gây xúc động sâu sắc đối với cư dân địa phương. Để tưởng niệm, người dân đã tổ chức mai táng và dựng mộ cho nó; từ đó nơi này được gọi một cách mộc mạc là “mộ Voi Ré”.
Sau khi thống nhất đất nước và lên ngôi hoàng đế, Gia Long đã cho dựng một ngôi miếu bên cạnh khu mộ, đặt tên là Long Châu Miếu (Điện Voi Ré).
Sau khi Điện Voi Ré được xây dựng hoàn chỉnh, triều đình Nhà Nguyễn đã ban cấp thêm tiền của để duy trì nghi lễ tế tự định kỳ hai lần mỗi năm vào mùa xuân và mùa thu. Trong quan niệm của triều đình và dân gian, những con voi chiến đã thể hiện lòng trung nghĩa và lập nhiều chiến công nên được tôn vinh và thờ phụng ngang hàng với thần linh.
Bên cạnh việc thờ các voi chiến, ngôi miếu còn phối thờ thêm nhiều vị thần linh khác với ý nghĩa phù trợ và bảo hộ cho tượng binh, cầu mong cho đội voi chiến luôn mạnh mẽ và lập nhiều công trạng trong quân đội triều đình.
Đến năm 1825, dưới triều Minh Mạng, xét thấy các vị thần được thờ tại đây đều có công bảo hộ tượng binh, nhà vua đã ban sắc phong cho điện Voi Ré, đồng thời phong tặng cho các thần danh hiệu “Trợ Oai Tượng Võ Linh Ứng Hộ Tượng chi thần”, qua đó chính thức xác lập vị thế linh thiêng của nơi thờ tự này trong hệ thống tín ngưỡng gắn với tượng binh triều Nguyễn.
Từ truyền thuyết và sự kiện lịch sử ấy, trong dân gian ngôi miếu này dần được quen gọi bằng cái tên điện Voi Ré.
Kiến trúc cảnh quan
Điện Voi Ré được xây dựng trên một khu đất khá rộng, diện tích khoảng 2.000 m², nằm ở phía đông nam đồi Đồi Thọ Cương. Việc kiến thiết công trình do đại thần Nguyễn Đức Xuyên, giữ chức Chưởng tượng quân ty Tượng Chính, trực tiếp chỉ huy.
Toàn bộ khu di tích được quy hoạch theo nguyên tắc phong thủy truyền thống. Phía trước lấy Thành Lồi làm bình phong tự nhiên, còn phía trước miếu có hồ Điện đóng vai trò minh đường với diện tích khoảng 1.000 m², trong hồ trồng sen tạo cảnh quan thanh tĩnh và cân bằng phong thủy. Tổng thể kiến trúc được bố trí theo dạng chữ “môn”, bên ngoài bao quanh bởi vòng la thành xây bằng gạch.
Phía trước khu miếu là cổng tam quan, từ chân cổng đi lên có 17 bậc cấp. Trên chính giữa lối vào gắn ba chữ Hán bằng sành “Nghiễm Nhược Lâm”. Theo trục chính tiến vào bên trong, trước khi đến sân miếu là bức bình phong Long Mã, vừa mang ý nghĩa trang trí vừa có chức năng che chắn theo quan niệm phong thủy.
Trung tâm của khu di tích là Long Châu Miếu, được xây dựng theo kiểu trùng thiềm điệp ốc, gồm năm gian hai chái, mái lợp ngói liệt, phần tiền đường làm theo dạng vỏ cua. Nội thất được trang trí bằng hệ thống liên ba bằng gỗ với 104 ô hộc, trong đó phần lớn chạm khắc chữ Thọ theo lối triện, kết hợp với các họa tiết hoa lá, chim muông tạo nên vẻ trang nhã và cổ kính. Chính giữa miếu treo một bức hoành phi khắc nổi ba chữ Hán “Long Châu Miếu”, nền sơn son chữ thếp vàng; bức hoành phi hiện thấy được làm lại vào năm 1917, dưới triều Khải Định.
Theo tư liệu cũ, trước đây trong miếu có 15 bài vị thờ các vị thần bảo hộ binh lính. Tuy nhiên hiện nay chỉ còn bốn bài vị gồm: Thiên Sư, Chúa Động, Hồng Nương và Tiền Hậu Khai Khẩn. Các bài vị được đặt trong những khám thờ giống nhau, tạo dáng như những chiếc ngai nhỏ, thể hiện sự tôn nghiêm trong không gian thờ tự. Ngoài ra, trước kia nơi đây còn thờ nhiều thần linh trong tín ngưỡng dân gian như Hà Bá, Thổ Công, Ngũ Hành, Thủy Long, Ngọc Nữ.
Hai bên Long Châu Miếu là Đông Phối Điện và Tây Phối Điện. Đây là nơi thờ những voi chiến có nhiều công trạng trong các trận mạc của triều Nguyễn, đồng thời cũng là nơi dùng để khoản đãi quan khách sau các nghi lễ tế tự. Phía trước hai dãy nhà này còn có hai miếu phụ, thường gọi là miếu Tượng, chuyên thờ thần vị của voi.
Phía sau chính điện có hai gò đất được xây tường bao quanh, phía trước dựng bia đá khắc dòng chữ “Ô Long Tượng Mộ”, tức mộ voi Ô Long. Trước đây tại hai miếu phụ hai bên còn đặt bốn bài vị ghi tước hiệu phong tặng cho những con voi chiến nổi tiếng của triều Nguyễn gồm: Đô Đốc Hùng Tượng Ré, Đô Đốc Hùng Tượng Bích, Đô Đốc Hùng Tượng Nhĩ và Đô Đốc Hùng Tượng Bôn – những con voi được ghi nhận có nhiều chiến công trong thời kỳ triều Nguyễn gây dựng và củng cố đế nghiệp.
Nhìn chung, tổng thể kiến trúc của điện Voi Ré vừa mang giá trị tín ngưỡng, vừa phản ánh vai trò quan trọng của đội tượng binh trong quân đội triều Nguyễn, đồng thời tạo nên một không gian cảnh quan đặc sắc trong quần thể di tích lịch sử của vùng Huế.
Xếp hạng
Điện Voi Ré là một di tích nằm trong Quần thể di tích Cố đô Huế được công nhận là di sản văn hóa thế giới ngày 11/12/1993.
Tài liệu tham khảo
- Phạm Đức Thành Dũng, “Điện Voi Ré (Miếu Long Châu)”, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế https://hueworldheritage.org.vn/Di-san/Chi-tiet/pid/3417/cid/87?tid=Dien-Voi-Re-Mieu-Long-Chau.html#
- Điện Voi Ré tôn thờ lòng trung thành – Báo VnExpress
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh (English)
Name and Geographical Location
Voi Re Temple, whose official name is Long Chau Mieu, is located about 400 meters from Ho Quyen, within Truong Da residential quarter, Thuy Bieu Ward, Hue City.
Voi Re Temple is considered a historical testimony associated with the activities of the Kinh Tuong corps of the Nguyen Dynasty, a force specialized in managing and training war elephants serving the royal court.
At the same time, it is also a unique monument within the heritage complex of the Hue Monuments Complex, reflecting a special aspect of military life and court rituals during the Nguyen Dynasty.
History and Historical Figures
Voi Re Temple, whose classical name is Long Chau Mieu, is associated with a historical legend dating back to the period of the Trinh–Nguyen conflicts. According to folk tradition, during a battle between the armies of Dang Trong and Dang Ngoai, a brave general serving the Nguyen lords died on the battlefield. The war elephant that had accompanied this general, after its master was killed, traveled a long distance from the battlefield back to the capital of Phu Xuan.
When it reached the eastern area of Tho Cuong Hill, the elephant stopped and let out a resounding roar, as if expressing grief and indignation over the death of its master, before collapsing and breathing its last. The story of the animal’s loyalty deeply moved the local inhabitants. To commemorate it, the villagers organized a burial and built a grave for the elephant; since then, the place has been simply called the “grave of the Roaring Elephant” (Mo Voi Re).
After unifying the country and ascending the throne, Emperor Gia Long ordered the construction of a shrine next to the grave, naming it Long Chau Mieu.
After the temple was fully completed, the Nguyen court allocated funds to maintain regular sacrificial ceremonies held twice a year, in spring and autumn. In the perception of both the court and the people, the war elephants had demonstrated loyalty and achieved many military feats; therefore they were honored and worshiped on the same level as deities.
In addition to worshiping war elephants, the temple also enshrined several other deities believed to assist and protect the elephant corps, praying that the war elephants would remain strong and achieve many merits in the imperial army.
In 1825, during the reign of Emperor Minh Mang, considering that the deities worshiped there had rendered protection to the elephant troops, the emperor issued a royal decree conferring a title upon Voi Re Temple. The deities were granted the honorific title “Tro Oai Tuong Vo Linh Ung Ho Tuong Chi Than”, thereby officially affirming the sacred status of this place of worship within the belief system associated with the elephant corps of the Nguyen Dynasty.
From that legend and historical event, the temple gradually became popularly known among the people as Voi Re Temple.
Architecture and Landscape
Voi Re Temple was built on a relatively large plot of land covering approximately 2,000 m², situated to the southeast of Tho Cuong Hill. The construction was directly supervised by the high-ranking mandarin Nguyen Duc Xuyen, who held the position of Commander of the Elephant Corps Administration.
The entire site was planned according to traditional feng shui principles. In front stands Thanh Loi as a natural screen, while in front of the temple lies Dien Lake, functioning as the minh duong, with an area of about 1,000 m². Lotus flowers are planted in the lake, creating a tranquil landscape and balancing the feng shui of the site. The overall architectural layout follows the shape of the Chinese character “mon” (gate), surrounded by a brick-built defensive wall.
At the front of the complex is a triple-entrance gate (tam quan). From the foot of the gate, a staircase of 17 steps leads upward. Above the central entrance are three Chinese characters in ceramic inlay reading “Nghiem Nhuoc Lam.” Along the main axis leading inward, before reaching the temple courtyard stands a Long Ma screen wall, which serves both decorative purposes and the function of shielding the temple according to feng shui beliefs.
At the center of the complex is Long Chau Mieu, constructed in the architectural style known as trung thiem diep oc, consisting of five compartments with two side wings. The roof is covered with flat tiles, and the front hall is built in the form known as vo cua. The interior is decorated with a wooden lien ba panel system comprising 104 compartments, most of which are carved with the character Tho (Longevity) in seal script, combined with motifs of flowers, leaves, and birds, creating an elegant and ancient appearance. In the center of the temple hangs a horizontal lacquered board carved with the three Chinese characters “Long Chau Mieu,” with a vermilion background and gilded letters. The existing plaque was remade in 1917, during the reign of Emperor Khai Dinh.
According to old documents, the temple once contained 15 spirit tablets dedicated to protective deities of the army. However, only four tablets remain today: Thien Su, Chua Dong, Hong Nuong, and Tien Hau Khai Khan. These tablets are placed inside identical altar shrines shaped like small thrones, expressing solemnity within the sacred space. In the past, the temple also worshiped several folk deities such as Ha Ba, Tho Cong, Ngu Hanh, Thuy Long, and Ngoc Nu.
On both sides of Long Chau Mieu stand the Eastern Auxiliary Hall (Dong Phoi Dien) and Western Auxiliary Hall (Tay Phoi Dien). These halls are dedicated to war elephants that achieved notable merits in the battles of the Nguyen Dynasty, and they were also used to host guests after sacrificial ceremonies. In front of these two halls are two smaller shrines, commonly called Tuong shrines, specifically used to worship the spirit tablets of elephants.
Behind the main temple are two earthen mounds enclosed by walls. In front of them stands a stone stele inscribed with the words “O Long Tuong Mo,” meaning the tomb of the elephant O Long. In the past, four spirit tablets were also placed in the two auxiliary shrines on both sides, recording the honorary titles granted to famous war elephants of the Nguyen Dynasty: Do Doc Hung Tuong Re, Do Doc Hung Tuong Bich, Do Doc Hung Tuong Nhi, and Do Doc Hung Tuong Bon — elephants recognized for their numerous military achievements during the period when the Nguyen Dynasty established and consolidated its imperial rule.
Overall, the architectural complex of Voi Re Temple not only carries religious value but also reflects the important role of the elephant corps in the Nguyen Dynasty army, while creating a distinctive landscape within the historical monument system of the Hue region.
Recognition
Voi Re Temple is a monument belonging to the Hue Monuments Complex, which was recognized as a World Cultural Heritage Site on 11 December 1993.
References
- Phạm Đức Thành Dũng, “Điện Voi Ré (Miếu Long Châu)”, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế https://hueworldheritage.org.vn/Di-san/Chi-tiet/pid/3417/cid/87?tid=Dien-Voi-Re-Mieu-Long-Chau.html#
- Điện Voi Ré tôn thờ lòng trung thành – Báo VnExpress
Tiếng Pháp (Français)
Nom et position géographique
Le Dien Voi Re, dont le nom officiel est Long Chau Mieu, est situé à environ 400 mètres de Ho Quyen, dans le quartier résidentiel Truong Da, arrondissement Thuy Bieu, ville de Hue.
Le Dien Voi Re est considéré comme un témoignage historique associé aux activités de l’unité Kinh tuong de la dynastie Nguyen, une force spécialisée dans la gestion et l’entraînement des éléphants de guerre au service de la cour impériale.
En même temps, il constitue également un vestige unique au sein de l’ensemble patrimonial du Complexe des monuments de l’ancienne capitale de Hue, reflétant un aspect particulier de la vie militaire et des rituels de cour sous la dynastie Nguyen.
Histoire et personnages
Le Dien Voi Re, dont le nom lettré est Long Chau Mieu, est lié à une légende historique apparue pendant la période de la guerre entre les seigneurs Trinh et Nguyen. Selon la tradition populaire, lors d’une bataille entre les armées du Dang Trong et du Dang Ngoai, un valeureux général des seigneurs Nguyen tomba au champ d’honneur. L’éléphant de guerre attaché à ce général, après la mort de son maître, parcourut une longue distance depuis le champ de bataille pour retourner à la capitale Phu Xuan.
Arrivé dans la zone à l’est de la colline Tho Cuong, l’éléphant s’arrêta, poussa un puissant barrissement exprimant la douleur et l’indignation face à la mort de son maître, puis s’effondra et rendit son dernier souffle. L’histoire de la loyauté de cet animal suscita une profonde émotion parmi les habitants locaux. Afin de lui rendre hommage, la population organisa son enterrement et érigea une tombe pour lui ; depuis lors, cet endroit fut appelé simplement “mo Voi Re” (tombe de l’éléphant barrissant).
Après avoir unifié le pays et être monté sur le trône impérial, l’empereur Gia Long ordonna la construction d’un temple à côté de la tombe, nommé Long Chau Mieu.
Une fois le Dien Voi Re achevé, la cour de la dynastie Nguyen accorda des fonds supplémentaires pour maintenir des cérémonies rituelles organisées deux fois par an, au printemps et en automne. Dans la conception de la cour et du peuple, les éléphants de guerre, ayant démontré leur loyauté et accompli de nombreux exploits, étaient honorés et vénérés au même rang que les divinités.
En plus du culte rendu aux éléphants de guerre, le temple abritait également le culte de plusieurs autres divinités, censées protéger et soutenir les troupes d’éléphants, afin de prier pour que ces derniers demeurent puissants et accomplissent de nombreux exploits au service de l’armée impériale.
En 1825, sous le règne de Minh Mang, considérant que les divinités vénérées en ce lieu avaient contribué à protéger les troupes d’éléphants, l’empereur accorda un édit de consécration au Dien Voi Re et conféra aux divinités le titre honorifique “Tro Oai Tuong Vo Linh Ung Ho Tuong chi than”, établissant ainsi officiellement le caractère sacré de ce lieu de culte dans le système de croyances lié aux éléphants militaires de la dynastie Nguyen.
À partir de cette légende et de ces événements historiques, le temple fut progressivement connu dans la tradition populaire sous le nom de Dien Voi Re.
Architecture et paysage
Le Dien Voi Re est construit sur un terrain relativement vaste d’environ 2.000 m², situé au sud-est de la colline Doi Tho Cuong. La construction fut dirigée directement par le grand mandarin Nguyen Duc Xuyen, qui occupait la fonction de Chuong tuong quan ty Tuong Chinh.
L’ensemble du site a été planifié selon les principes traditionnels du feng shui. À l’avant, Thanh Loi sert d’écran naturel, tandis que devant le temple se trouve le ho Dien, jouant le rôle de minh duong, avec une superficie d’environ 1.000 m². Le bassin est planté de lotus, créant un paysage paisible et assurant l’équilibre feng shui. L’ensemble architectural est organisé selon la forme du caractère “mon”, entouré à l’extérieur par une enceinte fortifiée construite en briques.
À l’avant du temple se trouve une porte tam quan ; depuis le pied de la porte, on monte par un escalier de 17 marches. Au centre de l’entrée sont fixés trois caractères chinois en céramique : “Nghiem Nhuoc Lam”. En suivant l’axe principal vers l’intérieur, avant d’arriver dans la cour du temple, se dresse un écran Long Ma, qui remplit à la fois une fonction décorative et protectrice selon la conception feng shui.
Au centre du site se trouve le Long Chau Mieu, construit selon le style trung thiem diep oc, comprenant cinq travées et deux ailes, avec un toit couvert de tuiles ngoi liet, et une façade antérieure de forme vo cua. L’intérieur est décoré d’un système de panneaux en bois comportant 104 compartiments, dont la plupart sont sculptés du caractère Tho en écriture sigillaire, combiné avec des motifs floraux et animaliers, créant une atmosphère élégante et ancienne. Au centre du temple est suspendue une grande plaque horizontale portant en relief trois caractères chinois “Long Chau Mieu”, sur fond laqué rouge avec lettres dorées ; la plaque actuelle fut refaite en 1917, sous le règne de Khai Dinh.
Selon les anciens documents, le temple abritait autrefois 15 tablettes votives dédiées aux divinités protectrices des soldats. Aujourd’hui, il n’en reste plus que quatre : Thien Su, Chua Dong, Hong Nuong et Tien Hau Khai Khan. Ces tablettes sont placées dans des autels identiques, façonnés comme de petits trônes, exprimant la solennité de l’espace sacré. Autrefois, on y vénérait également plusieurs divinités issues de la croyance populaire, telles que Ha Ba, Tho Cong, Ngu Hanh, Thuy Long et Ngoc Nu.
De part et d’autre du Long Chau Mieu se trouvent le Dong Phoi Dien et le Tay Phoi Dien. Ces bâtiments servent à vénérer les éléphants de guerre ayant accompli de grands exploits dans les batailles de la dynastie Nguyen, et servent également à accueillir les invités après les cérémonies rituelles. Devant ces deux bâtiments se trouvent encore deux temples secondaires, souvent appelés mieu Tuong, consacrés spécifiquement aux esprits des éléphants.
Derrière le sanctuaire principal se trouvent deux tertres entourés de murs, devant lesquels sont dressées des stèles de pierre portant l’inscription “O Long Tuong Mo”, c’est-à-dire la tombe de l’éléphant O Long. Autrefois, dans les deux temples secondaires latéraux étaient également placées quatre tablettes indiquant les titres honorifiques conférés à des éléphants de guerre célèbres de la dynastie Nguyen : Do Doc Hung Tuong Re, Do Doc Hung Tuong Bich, Do Doc Hung Tuong Nhi et Do Doc Hung Tuong Bon — des éléphants reconnus pour leurs nombreux exploits durant la période de fondation et de consolidation de l’empire Nguyen.
Dans l’ensemble, l’architecture du Dien Voi Re possède à la fois une valeur religieuse et reflète le rôle important des troupes d’éléphants dans l’armée de la dynastie Nguyen, tout en créant un paysage architectural remarquable au sein du patrimoine historique de la région de Hue.
Classement
Le Dien Voi Re est un monument appartenant au Complexe des monuments de l’ancienne capitale de Hue, reconnu comme patrimoine culturel mondial le 11 décembre 1993.
Références
- Phạm Đức Thành Dũng, “Điện Voi Ré (Miếu Long Châu)”, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế https://hueworldheritage.org.vn/Di-san/Chi-tiet/pid/3417/cid/87?tid=Dien-Voi-Re-Mieu-Long-Chau.html#
- Điện Voi Ré tôn thờ lòng trung thành – Báo VnExpress
Tiếng Trung (中文)
名称与地理位置
象吼殿，正式名称为龙洲庙，坐落在虎权（Ho Quyen）约400米处，隶属于顺化市水漂坊（Thuy Bieu）长石居民组（Truong Da）。
象吼殿被视为一处与阮朝京象队活动密切相关的历史见证。京象队是专门负责管理与训练战象、以服务朝廷的重要军事力量。
同时，这里也是顺化古都遗迹群中的一处独特遗址，反映了阮朝时期宫廷军事生活与礼仪制度的一个特殊侧面。
历史与人物
象吼殿，汉字名为龙洲庙，与一则形成于郑–阮纷争时期的历史传说密切相关。根据民间传说，在一次南方政权（Dang Trong）与北方政权（Dang Ngoai）之间的战斗中，一位阮主麾下的勇将战死沙场。与这位将领形影相随的一头战象，在主人阵亡之后，从战场长途跋涉返回当时的都城富春。
当它来到寿冈丘（Tho Cuong）东侧一带时，这头象停了下来，发出一声震耳欲聋的长吼，仿佛是在表达对主人之死的悲痛与愤懑，随后倒地而亡，结束了生命。关于这头象忠义之举的故事深深打动了当地居民。为了纪念它，人们为其安葬并修建坟墓，因此这个地方被朴素地称为“象吼之墓”。
后来，在统一国家并登基称帝之后，嘉隆皇帝下令在象墓旁修建一座庙宇，命名为龙洲庙。
象吼殿建成之后，阮朝朝廷还拨给经费，用以维持每年春秋两季举行的定期祭祀仪式。在朝廷与民间观念中，这些战象因表现出忠义并立下诸多战功，因此被尊崇并供奉，其地位几乎与神灵相当。
除了供奉战象之外，庙内还配祀多位神灵，寓意为象兵提供护佑与庇护，祈愿战象队伍始终强健，并在朝廷军队中建立更多功绩。
到1825年明命皇帝在位时期，鉴于庙中所祀诸神皆有护佑象兵之功，皇帝颁赐敕封予象吼殿，并赐予诸神“助威象武灵应护象之神”的封号，由此正式确立了该庙在阮朝象兵信仰体系中的神圣地位。
自这一传说与历史事件流传以来，这座庙宇在民间逐渐被习惯称为象吼殿。
建筑与景观
象吼殿建于一块面积较大的土地上，总面积约2000平方米，位于寿冈丘东南侧。该建筑工程由大臣阮德川（Nguyen Duc Xuyen）主持，他当时担任掌象军司象正一职。
整个遗址按照传统风水原则进行规划。前方以垒城（Thanh Loi）作为天然屏障，而庙前则有一座面积约1000平方米的电湖（Ho Dien）作为“明堂”，湖中种植莲花，以营造宁静景观并调和风水。整体建筑布局呈“门”字形结构，外围环绕以砖砌罗城墙。
庙区前方设有一座三关门，从门脚通往上方共有17级台阶。入口正中镶嵌三字汉文瓷字“俨若林”。沿中轴线进入，在到达庙院之前矗立着一面龙马屏风，既具有装饰作用，也在风水观念中起到遮挡与镇守的功能。
遗址的核心建筑是龙洲庙。其建筑形式为“重檐叠屋”结构，共五间两厢，屋顶铺设列瓦，前殿呈“蟹壳形”结构。内部装饰以木制联三结构为主，共设104个格框，其中多数雕刻篆体“寿”字，并结合花卉、鸟兽纹饰，使整体显得典雅而古朴。庙中央悬挂一块横匾，上刻“龙洲庙”三字汉字，底为朱漆金字。现存横匾为1917年启定皇帝时期重新制作。
根据旧资料记载，过去庙内共有15块神位牌，供奉护佑军队的诸位神灵。然而如今仅存四块，分别为：天师、主洞、红娘以及前后开垦。神位牌安置在相同样式的神龛之中，其形制类似小型王座，体现出祭祀空间的庄严氛围。此外，过去此处还供奉多位民间信仰中的神灵，如河伯、土公、五行神、水龙与玉女。
龙洲庙两侧分别为东配殿与西配殿。这里供奉在阮朝战事中立下功劳的战象，同时也用于祭祀仪式之后宴请宾客。在这两排建筑前方还设有两座附庙，通常称为“象庙”，专门供奉战象的神位。
主殿后方有两座土丘，并筑有围墙。丘前竖立石碑，上刻“乌龙象墓”字样，即乌龙象之墓。过去在两侧附庙中还供奉四块神位牌，记录阮朝赐予著名战象的封号，包括：
都督雄象吼（Ré）、
都督雄象碧（Bich）、
都督雄象耳（Nhi）、
都督雄象奔（Bon）。
这些战象被记载为在阮朝建立与巩固帝业时期立下诸多战功的重要战象。
总体而言，象吼殿的建筑整体既具有宗教信仰价值，也反映了象兵在阮朝军队中的重要地位，同时构成顺化地区历史遗迹群中极具特色的一处景观空间。
遗产地位
象吼殿属于顺化古都遗迹群的一部分，该遗迹群于1993年12月11日被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。
参考资料
- Phạm Đức Thành Dũng, “Điện Voi Ré (Miếu Long Châu)”, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế https://hueworldheritage.org.vn/Di-san/Chi-tiet/pid/3417/cid/87?tid=Dien-Voi-Re-Mieu-Long-Chau.html#
- Điện Voi Ré tôn thờ lòng trung thành – Báo VnExpress
