Chùa Da (Âu Lạc cổ tự – Vinh Lộc, Nghệ An)

Tên gọi và vị trí địa lý

Chùa Âu Lạc có tên nôm là chùa Da. Tên cũ của chùa là Âu Lạc, do ở cạnh cây Da cổ thụ bên một giếng cổ nên nhân dân gọi nôm là chùa Da.
Về vị trí, chùa tọa lạc tại xóm Hòa Tiến, xã Hưng Lộc, tỉnh Nghệ An; theo đơn vị hành chính hiện nay, địa điểm này thuộc khối Hòa Tiến, phường Vinh Lộc, tỉnh Nghệ An.

Lịch sử và nhân vật

Theo truyền tụng tại địa phương, chùa Âu Lạc (chùa Da) được khởi dựng vào thời vua Thành Thái (cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX). Ngôi chùa ban đầu tọa lạc giữa một khu rừng rậm rạp, cây cối um tùm, nơi còn lưu dấu nền móng Tam Bảo xưa. Tượng Phật tại chùa được tạc bằng gỗ quý, dân gian quen gọi với cái tên mộc mạc là “Bụt chùa Da”. Vào dịp lễ Phật Đản hằng năm, tượng được làm lễ tắm bằng nước thơm trong không khí trang nghiêm, thành kính – một nghi thức mà nhiều bậc cao niên trong làng như bà Út, ông Đàn,… từng trực tiếp chứng kiến.

Không chỉ là trung tâm sinh hoạt tâm linh, chùa Âu Lạc còn gắn liền với phong trào cách mạng những năm 1930 – 1931, trong cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh. Đây từng là nơi chứng kiến các cuộc biểu tình của nhân dân các làng Lộc Đa, Đức Thịnh, Dụng Thượng đòi quyền tự do, dân chủ. Một số đảng viên như Hoàng Văn Bá và Dương Xuân Kiên đã sử dụng trống đại của chùa để cổ vũ quần chúng trong cuộc biểu tình ngày 1/5/1930 tại khu công nghiệp Bến Thủy. Chiếc trống này về sau trở thành hiện vật lịch sử, hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Xô Viết Nghệ Tĩnh.

Trong tâm thức dân gian, chùa Da từ lâu nổi tiếng linh thiêng, được đúc kết qua câu truyền ngôn: “Thánh đến Trìa, Bụt chùa Da”, nhắc nhở con người giữ lòng thành kính khi đến chốn linh thiêng. Nhiều giai thoại lưu truyền về sự linh ứng của chùa, như chuyện rắn thiêng nghe chuông hay những người vô ý xâm phạm khu vực Tam Bảo phải hoàn trả mới được bình an, tất cả góp phần tạo nên lớp trầm tích tín ngưỡng phong phú cho di tích.

Trước kia, chùa Da từng có khuôn viên rộng hàng nghìn mét vuông, kiến trúc ba gian bằng gỗ lim, mái ngói âm dương cổ kính. Tuy nhiên, năm 1964, do hoàn cảnh chiến tranh và điều kiện lịch sử, chùa bị tháo dỡ, nhiều tượng Phật và đồ thờ thất lạc, chỉ còn lại giếng cổ và nền móng xưa như những chứng tích thầm lặng của thời gian.

Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, ngôi chùa dần hoang phế, chỉ còn lại dấu tích giữa thảm thực vật xanh tốt. Đáp ứng nguyện vọng của nhân dân và Phật tử địa phương, năm 2017, UBND tỉnh Nghệ An đã ban hành quyết định cho phép khôi phục, tôn tạo chùa Âu Lạc. Từ đó đến nay, dưới sự trụ trì của Đại đức Thích Đồng Tuệ, chùa từng bước được phục dựng, trở thành điểm sinh hoạt tín ngưỡng và tu học của đông đảo Phật tử, góp phần làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Từ ngày chùa được phục dựng và tôn tạo lại, Chùa Da là nơi thờ tự của liệt sỹ là phóng viên, nhà báo của các cơ quan truyền thông, báo chí trên cả nước đã hy sinh trong hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ.

Vừa qua, lễ động thổ khởi công xây dựng chùa Da được chính thức thực hiện vào ngày 29 tháng 3 năm 2026.

Từ một dấu tích cổ ẩn mình trong rừng sâu, chùa Âu Lạc hôm nay không chỉ là không gian tâm linh mà còn là chứng tích lịch sử, nơi hội tụ giữa đạo và đời, giữa truyền thống tín ngưỡng và tinh thần yêu nước của vùng đất Nghệ An.

Kiến trúc cảnh quan

Hiện nay, chùa Âu Lạc (chùa Da) đang trong quá trình quy hoạch tổng thể nhằm từng bước phục dựng với quy mô tương xứng hơn với giá trị lịch sử và ý nghĩa văn hóa đặc biệt của di tích. Ở thời điểm hiện tại, kiến trúc chùa vẫn còn ở giai đoạn sơ khởi, các không gian thờ tự chủ yếu được dựng tạm bằng mái tôn, phục vụ nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng trước mắt của Phật tử và nhân dân địa phương.

Theo định hướng thiết kế trong thời gian tới, quần thể chùa sẽ được xây dựng đồng bộ và bài bản, bao gồm các hạng mục chính như: Chính Điện, Nhà thờ Tổ, hệ thống tháp, cùng với khuôn viên cảnh quan được quy hoạch hài hòa, tạo nên một tổng thể kiến trúc vừa trang nghiêm vừa gần gũi với môi trường tự nhiên. Đặc biệt, trong tổng thể này sẽ hình thành khu tưởng niệm các liệt sĩ là nhà báo cách mạng Việt Nam.

Sự kết hợp giữa kiến trúc tôn giáo truyền thống và không gian tưởng niệm hiện đại hứa hẹn sẽ tạo nên một diện mạo mới cho di tích, nơi hội tụ giữa yếu tố tâm linh, lịch sử và cảnh quan văn hóa.

Hiện vật

Trong hệ thống di tích của chùa Âu Lạc (chùa Da), những hiện vật còn lưu giữ được tuy không nhiều nhưng lại mang giá trị đặc biệt, phản ánh rõ nét đời sống tín ngưỡng cũng như chiều sâu lịch sử của địa phương.

Trước hết là giếng cổ nằm dưới gốc cây da lâu năm và một ống ghép có niên hiệu năm 1937. Nguồn nước trong giếng quanh năm mát lành, không chỉ phục vụ sinh hoạt mà còn giữ vai trò quan trọng trong các nghi thức tôn giáo: dùng để tẩy rửa đồ tế khí, nấu nước dâng Phật vào những ngày sóc vọng, lễ tết. Vì thế, giếng cổ không đơn thuần là một công trình sinh hoạt, mà còn là một thành tố thiêng liêng trong không gian thờ tự, gắn bó mật thiết với đời sống tâm linh của cộng đồng.

Bên cạnh đó, một hiện vật tiêu biểu gắn liền với lịch sử cách mạng của chùa là chiếc trống đại. Trong cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh, ngày 1/5/1930 tại Bến Thủy, các đảng viên thuộc Chi bộ Lộc Đa đã đưa chiếc trống này ra khỏi không gian chùa, hòa vào dòng người biểu tình. Âm thanh trống vang dội giữa quảng trường, cộng hưởng với khí thế đấu tranh sôi sục của quần chúng, đã trở thành biểu tượng mạnh mẽ của tinh thần phản kháng và ý chí kiên cường. Ngày nay, chiếc trống ấy được lưu giữ tại Bảo tàng Xô Viết Nghệ Tĩnh, như một chứng tích sống động cho sự gắn bó giữa đời sống tôn giáo và phong trào cách mạng.

Từ những hiện vật còn lại, có thể thấy chùa Âu Lạc không chỉ là một cơ sở thờ tự Phật giáo, mà còn là nơi lưu giữ ký ức lịch sử của cộng đồng. Sự hiện diện song hành của giếng cổ, biểu tượng cho đời sống tín ngưỡng và chiếc trống đại đã tạo nên một diện mạo đặc biệt cho di tích, nơi giao thoa giữa yếu tố tâm linh và truyền thống đấu tranh của vùng đất Nghệ An.

Sự kiện và lễ hội

Theo lời kể của các bậc cao niên, vào ngày 15 tháng 3 âm lịch hằng năm, dân làng tổ chức rước kiệu từ đền Trìa – nơi thờ Thành hoàng về chùa Âu Lạc để làm lễ cầu an, cầu mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, thể hiện sự giao hòa giữa tín ngưỡng dân gian và Phật giáo

Nội quy cho các gia đình cầu siêu ký linh tại chùa Da:

1. Trong suốt 49 ngày kể từ khi người đó qua đời là thời gian định nghiệp. Để hồi hướng công đức cũng như giảm bớt nghiệp xấu cho người mất, thân bằng quyến thuộc nên hạn chế sát sinh, tinh tấn đến chùa tụng kinh, lễ Phật, phóng sinh và tích cực làm nhiều việc thiện. Mỗi việc mà thân nhân gia quyến làm đều ảnh hưởng ít nhiều đến phước báo của người mất.

2. Vào các ngày tuần thất, từ tuần thất thứ nhất đến tuần thất thứ bảy, gia đình nên về chùa tụng kinh, lễ Phật, ghi sớ cầu siêu để hồi hướng công đức cho người mất. Nếu quý vị có thời gian, có thể đến chùa trong suốt 49 ngày thì càng lợi lạc.

3. Riêng tuần thất thứ bảy (tuần chung thất), quý vị có thể liên hệ trực tiếp với quý Thầy để sắp xếp thời gian tổ chức một buổi lễ cầu siêu vào lúc 19h30 tại chùa hoặc tại tư gia (theo tâm nguyện của gia đình). Khi tham dự lễ cầu siêu, gia đình có thể tùy tâm đóng góp công đức cho việc xây dựng chùa, lễ bạc lòng thành. Mọi sự hỷ cúng xin vui lòng cho vào hòm công đức.

4. Sau tuần chung thất, gia đình nào có nguyện vọng ký linh, cần chuẩn bị một tấm hình của người mất, kích thước 4×6. Sau lễ cầu siêu, quý vị có thể gửi về chùa để hương linh nương nhờ Tam Bảo, lắng nghe lời kinh tiếng kệ, từ đó giác ngộ vô thường, tỏ rõ nguồn tâm, dứt trừ mê lầm và siêu sinh Tịnh Độ.

5. Sau khi đã ký linh về chùa, thân nhân gia quyến nếu có thời gian, vào lúc 19h30 mỗi tối có thể đến chùa tham gia các thời khóa tụng kinh để hồi hướng phước báo cho người thân. Nếu không có điều kiện thường xuyên, vào các ngày 14, 15 và 30, mùng 1 âm lịch, gia đình nên về chùa lễ Phật, tụng kinh và thăm viếng người thân. Tuyệt đối không nên “khoán trắng” cho nhà chùa với suy nghĩ rằng đã gửi linh vào chùa thì không cần quan tâm nữa.

6. Đối với hương linh là thai nhi (tảo sa, tảo lạc), nhà chùa sẽ tổ chức lễ cầu siêu và ký linh theo định kỳ vào lúc 19h30 ngày 16 và ngày mùng 2 âm lịch hằng tháng.

Lưu ý:
Quý vị có tâm nguyện cầu siêu hoặc ký linh nhập tự vui lòng liên hệ tại văn phòng chùa Da để đăng ký, viết sớ và chuẩn bị lễ cúng.

Chùa không nhận khung ảnh không có hình. Khi đã ký linh về chùa, quý vị cũng nên lập bàn thờ tại tư gia để thờ phụng thân nhân, qua đó nhắc nhở con cháu về truyền thống báo ân.

Trên đây là một số hướng dẫn dành cho các gia đình có nguyện vọng ký linh tại chùa. Khi đã ký linh về chùa Da (chùa Âu Lạc), nơi đây sẽ trở thành không gian tâm linh chung của gia đình. Quý vị có thể tùy nghi thời gian đến thăm viếng trong giờ chùa mở cửa.

Trân trọng thông báo.

Tài liệu tham khảo

______________

Ngôn ngữ khác

Tiếng Anh (English)

History and Figures

According to local oral tradition, Au Lac Pagoda (Chua Da) was originally constructed during the reign of Emperor Thanh Thai (late 19th – early 20th century). Initially, the pagoda stood amidst a dense forest with lush vegetation, where traces of the former Tam Bao (Triple Gem sanctuary) foundation still remain.

The Buddha statues were carved from precious wood and were popularly known as “But chua Da.” During the annual Vesak celebration, the statues were ritually bathed with fragrant water in a solemn and reverent ceremony—an event witnessed firsthand by elderly villagers such as Ba Ut and Ong Dan.

Beyond being a center of spiritual life, Au Lac Pagoda was also associated with the revolutionary movement of 1930–1931, during the Nghe Tinh Soviet movement. It served as a gathering place for demonstrations by villagers from Loc Da, Duc Thinh, and Dung Thuong, who demanded freedom and democracy.

Some party members, including Hoang Van Ba and Duong Xuan Kien, used the pagoda’s large drum to mobilize the masses during the May 1, 1930 demonstration at Ben Thuy industrial area. This drum later became a historical artifact and is currently preserved at the Nghe Tinh Soviet Museum.

In folk belief, Chua Da has long been regarded as sacred, reflected in the saying:
“Thanh den Tria, But chua Da”
(“Saints go to Tria Temple, Buddhas to Chua Da”), reminding people to maintain reverence when visiting sacred places.

Numerous legends contribute to its sacred aura, such as stories of a mystical snake responding to the temple bell or individuals who disturbed the Tam Bao needing to make amends to regain peace. These narratives enrich the spiritual and cultural layers of the site.

Previously, the pagoda occupied an area of several thousand square meters, featuring a three-compartment structure made of ironwood with traditional yin-yang tiled roofs. However, in 1964, due to wartime conditions, it was dismantled; many Buddha statues and ritual objects were lost, leaving only the ancient well and foundation as silent witnesses of history.

Over time, the pagoda fell into ruin. In response to the aspirations of local residents and Buddhists, in 2017 the Nghe An Provincial People’s Committee approved its restoration. Since then, under the guidance of Venerable Thich Dong Tue, the pagoda has gradually been rebuilt, becoming a center for religious practice and cultural life.

Since its restoration, Chua Da has also become a place of worship for fallen journalists and reporters from across Vietnam who sacrificed their lives during the wars against French colonialism and American imperialism.

Recently, the groundbreaking ceremony for reconstruction officially took place on March 29, 2026.

From a hidden relic in the forest, Au Lac Pagoda has now become both a spiritual space and a historical landmark, embodying the intersection of religion, tradition, and patriotism in Nghe An.

Architectural Landscape

Currently, Au Lac Pagoda is undergoing comprehensive planning for restoration on a scale commensurate with its historical and cultural significance.

At present, the structures are still in an early stage, with temporary tin-roofed buildings serving the immediate religious needs of local people and Buddhists.

Future plans include a fully developed complex with key components such as:

Main Hall (Chinh Dien)
Patriarch Hall (Nha tho To)
Tower system
Harmoniously designed landscape grounds

Notably, the site will also include a memorial area dedicated to fallen revolutionary journalists.

This combination of traditional religious architecture and modern memorial space is expected to create a distinctive cultural and spiritual environment.

Artifacts

Although limited in number, the remaining artifacts hold significant historical and spiritual value.

First is the ancient well located beneath the banyan tree, along with a pipe dated 1937. The well provides cool, clear water year-round, used not only for daily life but also for ritual purification and offerings, making it a sacred element of the site.

Another important artifact is the large drum used during the Nghe Tinh Soviet movement. On May 1, 1930, it was brought to demonstrations, its resounding sound symbolizing resistance and collective spirit. Today, it is preserved at the Nghe Tinh Soviet Museum.

These artifacts demonstrate that Au Lac Pagoda is not only a religious site but also a repository of historical memory, where spirituality and revolutionary tradition intersect.

Events and Festivals

According to elders, on the 15th day of the third lunar month each year, villagers organize a procession from Den Tria (communal temple) to Au Lac Pagoda to pray for peace, favorable weather, and national prosperity, reflecting the integration of folk beliefs and Buddhism.

Regulations for Memorial Rites (Ky Linh) at Chua Da
The first 49 days after death are considered the period determining karmic destiny. Families should avoid killing, perform good deeds, chant sutras, and dedicate merit to the deceased.
On weekly memorial days (seven weeks), families should visit the pagoda for chanting and offerings.
On the 7th week (final ceremony), arrangements can be made with monks for a memorial service at the pagoda or at home.
After the ceremony, families wishing to register the spirit should prepare a 4×6 photo and submit it to the pagoda.
Families are encouraged to continue visiting regularly, especially on lunar 1st, 14th, 15th, and 30th. They should not neglect responsibility after entrusting the spirit to the pagoda.
For unborn spirits, memorial rites are held regularly on the 2nd and 16th lunar days each month.

Notes:

Registration must be made at the pagoda office.
Frames without photos are not accepted.
Families should maintain home altars alongside temple worship.

Once registered, the pagoda becomes a shared spiritual space for the family.

Respectfully announced.

References

Tiếng Pháp (Français)

Dénomination et localisation géographique

La pagode Au Lac, connue familièrement sous le nom de chua Da, doit son appellation populaire à la présence d’un ancien arbre da (figuier) situé à proximité d’un puits ancien. Le nom originel de la pagode est Au Lac, mais la population locale l’a appelée chua Da en raison de cet élément naturel caractéristique.

Concernant sa localisation, la pagode est située au hameau Hoa Tien, commune Hung Loc, province Nghe An ; selon l’organisation administrative actuelle, elle appartient au quartier Hoa Tien, arrondissement Vinh Loc, province Nghe An .

Histoire et personnages

Selon la tradition orale locale, la pagode Au Lac (chua Da) fut fondée sous le règne de Thanh Thai (fin du XIXe siècle – début du XXe siècle). À l’origine, elle se situait au cœur d’une forêt dense, où subsistent encore les vestiges des fondations de l’ancien sanctuaire Tam Bao.

La statue du Bouddha, sculptée dans un bois précieux, est familièrement appelée par les habitants « But chua Da ». Lors de la fête annuelle de Vesak, la statue faisait l’objet d’un rituel de bain avec de l’eau parfumée, dans une atmosphère solennelle et empreinte de dévotion, une cérémonie dont plusieurs anciens du village ont été témoins.

Au-delà de sa fonction spirituelle, la pagode fut également liée au mouvement révolutionnaire des années 1930–1931, notamment durant le soulèvement de Xo Viet Nghe Tinh. Elle fut le théâtre de manifestations populaires réclamant liberté et démocratie. Des militants tels que Hoang Van Ba et Duong Xuan Kien utilisèrent le grand tambour de la pagode pour mobiliser la foule lors de la manifestation du 1er mai 1930 à Ben Thuy. Ce tambour est aujourd’hui conservé au musée Xo Viet Nghe Tinh.

Dans l’imaginaire populaire, la pagode est réputée pour son caractère sacré, résumé dans le dicton :
« Thanh den Tria, But chua Da »,
incitant à la piété dans les lieux sacrés. De nombreuses légendes évoquent son pouvoir spirituel, comme celles de serpents sacrés ou d’événements mystérieux liés au sanctuaire.

Autrefois, la pagode possédait un vaste domaine de plusieurs milliers de mètres carrés, avec une architecture en bois de lim à trois travées et toiture traditionnelle. Cependant, en 1964, en raison des conditions de guerre, elle fut démantelée, et de nombreux objets sacrés disparurent, ne laissant que le puits ancien et les fondations.

Après une longue période d’abandon, la pagode fut restaurée à partir de 2017 suite à une décision des autorités de Nghe An. Sous la direction du vénérable Thich Dong Tue, elle est progressivement reconstruite et redevient un centre de pratique religieuse.

Aujourd’hui, la pagode est également un lieu de culte dédié aux journalistes martyrs tombés lors des guerres contre la France et les États-Unis.

La cérémonie officielle de lancement des travaux de reconstruction a eu lieu le 29 mars 2026.

Ainsi, d’un vestige enfoui dans la forêt, la pagode Au Lac est devenue un espace réunissant spiritualité, histoire et patriotisme.

Architecture et paysage

Actuellement, la pagode est en cours de planification globale en vue d’une reconstruction progressive. À ce stade, les structures sont encore provisoires, principalement constituées de toitures en tôle.

Le projet futur prévoit un ensemble architectural complet comprenant :

le sanctuaire principal
la maison des patriarches
un système de stupa
un espace paysager harmonieux

Un mémorial dédié aux journalistes révolutionnaires martyrs sera également intégré.

Cette combinaison entre architecture religieuse traditionnelle et espace commémoratif moderne devrait créer un ensemble unique.

Objets conservés

Malgré leur nombre limité, les vestiges possèdent une grande valeur historique :

Le puits ancien, situé sous un arbre da, datant notamment de 1937, joue un rôle important dans les rituels religieux.
Le grand tambour, utilisé lors des manifestations révolutionnaires, constitue un symbole fort et est conservé au musée Xo Viet Nghe Tinh.

Ces éléments témoignent du lien étroit entre spiritualité et histoire locale.

Événements et fêtes

Chaque année, le 15e jour du 3e mois lunaire, une procession relie le temple Tria à la pagode Au Lac pour des prières de paix et de prospérité, illustrant la fusion entre croyances populaires et bouddhisme.

Règlement pour les rituels de prière pour les défunts

Les 49 jours suivant le décès sont déterminants ; les proches doivent pratiquer le bien, éviter de tuer des êtres vivants et accomplir des actes méritoires.
Durant les cérémonies hebdomadaires, la famille est invitée à venir prier et faire des offrandes.
Lors de la 7e semaine, une cérémonie spéciale peut être organisée à la pagode ou à domicile.
Pour déposer une tablette spirituelle, une photo (4×6) du défunt est requise.
Après l’installation de l’âme à la pagode, la famille doit continuer à pratiquer et rendre visite régulièrement.
Pour les âmes d’enfants non nés, des cérémonies spécifiques sont organisées chaque mois.

Remarques :

Les inscriptions doivent être effectuées au bureau de la pagode.
Les cadres sans photo ne sont pas acceptés.
Il est recommandé de maintenir également un autel domestique.

La pagode constitue ainsi un espace spirituel commun pour les familles.

Références

Tiếng Trung (中文)

名称与地理位置

瓯骆寺，俗称“榕树寺”（Chua Da）。该寺旧名为“瓯骆”，因寺旁有一株古老的榕树与一口古井，当地民众遂以通俗名称称之为“榕树寺”。

在地理位置上，寺庙位于义安省兴禄社和平进村；按现行行政区划，该地属义安省荣禄坊和平进街区。

历史与人物

据当地传说，瓯骆寺（榕树寺）始建于成泰帝时期（19世纪末至20世纪初）。最初寺庙位于一片茂密森林之中，树木葱郁，至今仍可见昔日三宝殿的地基遗迹。寺中佛像以珍贵木材雕刻而成，民间亲切称之为“榕树寺佛”。每年佛诞节期间，都会举行庄严肃穆的“浴佛”仪式，以香水沐浴佛像，许多村中长者如阿Út、翁Đàn等曾亲眼见证。

瓯骆寺不仅是精神信仰中心，还与1930—1931年义静苏维埃运动密切相关。这里曾见证禄多、德盛、用上等村民争取自由与民主的游行示威。一些党员如黄文霸、杨春坚曾将寺中的大鼓带至1930年5月1日槟水工业区的示威现场，用鼓声激励群众。这面大鼓后来成为历史文物，现收藏于义静苏维埃博物馆。

在民间信仰中，榕树寺素以灵验著称，有俗语云：“圣到Trìa，佛在榕树寺”，提醒人们进入圣地需心怀敬意。关于寺庙灵应的传说亦广为流传，如灵蛇听钟、冒犯三宝者须归还方得平安等故事，共同构成了该遗迹深厚的信仰积淀。

过去，榕树寺占地数千平方米，为三间楠木结构建筑，覆以古朴阴阳瓦。然而，1964年因战争及历史条件影响，寺庙被拆除，许多佛像与祭器散失，仅存古井与地基作为岁月的见证。

历经历史变迁，寺庙逐渐荒废，仅余遗迹隐于葱郁植被之中。应当地民众与佛教信众的愿望，2017年义安省人民委员会批准修复与重建瓯骆寺。此后，在住持释同慧大德的主持下，寺庙逐步恢复，成为众多佛教信众修学与礼佛之地，丰富了社区精神文化生活。

自修复以来，榕树寺亦成为供奉在两次抗法与抗美战争中牺牲的全国新闻记者、传媒人员烈士的祭祀场所。

近期，寺庙重建工程已于2026年3月29日正式举行奠基仪式。

从昔日隐于深林的古迹，到今日的精神空间，瓯骆寺不仅是宗教场所，更是历史见证，体现了义安地区信仰传统与爱国精神的融合。

建筑与景观

目前，瓯骆寺（榕树寺）正处于总体规划阶段，逐步恢复其与历史价值及文化意义相匹配的规模。现阶段建筑尚属初期，多数祭祀空间为临时铁皮屋顶结构，以满足当地民众的基本信仰需求。

根据未来规划，寺庙整体将系统建设，包括正殿、祖师堂、塔群及协调统一的园林景观，形成庄严而与自然环境相融合的建筑群。特别是在整体规划中，还将设立越南革命新闻烈士纪念区。

传统宗教建筑与现代纪念空间的结合，将为该遗址赋予新的面貌，使其成为融合精神信仰、历史记忆与文化景观的综合空间。

文物

瓯骆寺现存文物虽不多，但具有重要价值，反映出当地信仰生活与历史深度。

首先是位于古榕树下的古井，以及一件刻有1937年纪年的构件。井水终年清凉，不仅用于日常生活，也在宗教仪式中发挥重要作用，如清洗祭器、在朔望及节日煮水供佛。因此，古井不仅是生活设施，更是神圣空间的重要组成部分。

此外，与革命历史密切相关的重要文物是寺中的大鼓。在义静苏维埃运动中，1930年5月1日槟水示威时，该鼓被带出寺庙，鼓声激荡广场，与群众斗争气势相呼应，成为反抗精神的象征。如今该鼓收藏于义静苏维埃博物馆，成为宗教与革命历史结合的见证。

由此可见，瓯骆寺不仅是佛教场所，更是社区历史记忆的载体。古井与大鼓的并存，使遗迹呈现出精神信仰与斗争传统交汇的独特面貌。

事件与节庆

据长者口述，每年农历三月十五日，村民会从祠庙Trìa（供奉城隍）举行迎神仪式至瓯骆寺，祈求国泰民安、风调雨顺，体现民间信仰与佛教的融合。

榕树寺超度与安灵须知

亡者去世后49日为定业期。为回向功德、减轻业障，家属应尽量避免杀生，勤至寺中诵经礼佛、放生行善。亲属行为将影响亡者福报。
七七期间（第一周至第七周），家属宜赴寺诵经、登记超度，以回向亡者。若能持续49日参与更为殊胜。
第七周（圆满七）可联系僧人安排19:30举行超度法会（寺中或家中）。供养随缘投入功德箱。
七七后欲安灵者，需准备亡者4×6照片。超度后送至寺中，使灵依三宝，闻法觉悟，往生净土。
安灵后，家属可每晚19:30参加诵经回向。若无法常来，可于农历初一、十四、十五、三十来寺礼佛探望。不可完全托付寺庙而不闻不问。
对于胎灵，寺庙每月农历初二与十六19:30定期举行超度与安灵仪式。

注意事项：
需提前至寺庙办公室登记与准备供品。寺庙不接受无照片相框。安灵后家中亦应设供桌，以传承报恩传统。

榕树寺（瓯骆寺）将成为家庭共同的精神空间，信众可在开放时间内随时前来祭拜。

谨此通告。

参考资料

5/5 (1 bình chọn)

Biên tập: Thủy Nguyễn

Nội Dung Chính

Thông tin khác

Tải Apps