Tên gọi và vị trí địa lý
Chùa Lâm Động (hay còn gọi là chùa Lâm) có vị trí nằm trên tuyến đường liên xã thuộc đường rẽ của tỉnh lộ 359, cách trung tâm TP Hải Phòng chừng 7km về hướng Bắc.
Lịch sử và nhân vật
Tương truyền rằng, vào thời xưa, cả hai trang Lâm Trang và Tùng Động đều có hệ thống đình, chùa, đền, miếu riêng để phục vụ đời sống tín ngưỡng của cư dân địa phương. Trong đó, chùa Lâm Động là ngôi chùa thuộc địa phận trang Tùng Động. Cho đến nay, vẫn chưa tìm thấy tư liệu lịch sử chính thống nào xác định một cách chính xác thời điểm khởi dựng chùa Lâm Động. Tuy nhiên, căn cứ vào các kết quả khảo sát, nghiên cứu và tư liệu lưu truyền tại địa phương, có thể nhận định rằng ngôi chùa này đã xuất hiện từ thời Lý – Trần.
Ban đầu, chùa Lâm Động chỉ là một ngôi chùa làng có quy mô nhỏ, phục vụ nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng cơ bản của nhân dân trong vùng. Đến triều Trần (1226–1400), cùng với sự phát triển mạnh mẽ của Phật giáo, chùa được mở rộng về quy mô, kiến trúc ngày càng hoàn thiện và từng bước khẳng định vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của cộng đồng. Từ đó, chùa Lâm Động dần trở thành một trong những trung tâm Phật giáo tiêu biểu của vùng đất Thủy Đường.
Tuy nhiên, trong thời kỳ đất nước bị giặc Minh đô hộ, chùa Lâm Động đã bị tàn phá nặng nề, gần như không còn để lại dấu tích. Phải đến năm 1927, ngôi chùa mới được các tín đồ Phật tử và nhân dân địa phương chung tay hưng công, góp của để tiến hành trùng tu, tôn tạo. Việc phục dựng chùa không chỉ nhằm khôi phục lại một cơ sở tín ngưỡng truyền thống, mà còn hướng tới mục đích hoằng dương Phật pháp. Nhờ đó, chùa Lâm Động đã trở thành một danh lam nổi tiếng, được xem là bậc nhất của huyện Thủy Nguyên vào thời bấy giờ. Trong quá trình trùng tu này, người có công lao đóng góp lớn nhất chính là Hòa thượng Thông Thanh.
Kiến trúc cảnh quan
Mở đầu là Tam quan kiêm gác chuông. Có thể nói Tam quan chùa Lâm mang đậm phong cách bố cục truyền thống Việt Nam, là một trong số không nhiều công trình xây dựng mang dấu ấn nghệ thuật đầu thế kỉ thứ XX ở Hải Phòng chưa bị pha tạp, ngoại lai. Công trình được xây dựng theo kiểu “Chồng Diêm Đốc Các”, trang trí hoa văn lá đề, đường diềm hình hạc. Giữa tầng hai của kiến trúc treo quả chuông đồng cỡ lớn niên hiệu Khải Định thứ 8 (1923), từ đây mỗi lần tiếng chuông chùa vang xa có tác dụng như cảnh tỉnh mọi người rời khỏi cõi mê để đến bến giác ngộ, đánh thức những người đang mê lầm, vô minh đi về với Chính đạo.
Tiếp theo Tam quan là khoảng sân rộng, vuông vức, lát gạch Bát Tràng cổ; được bài trí, lắp đặt các hiện vật cổ gắn liền với lịch sử ngôi chùa gồm hai Thạch trụ đá cao ghi địa danh, phạm vi chúa Sùng Nguyên.
Giữa sân là tòa tháp Cửu phẩm Liên hoa tựa cây bút “Kình Thiên” giữa trời xanh. Đây được xem là công trình kiến trúc tiêu biểu nhất của chùa Lâm. Công trình này được khởi công từ năm 1939 và hoàn thành vào năm 1942. Chân tháp xây bằng đá xanh, ốp thêm lớp đá sẻ hình lục lăng, mỗi cạnh dài 1,2m, cao 1,58m. Bao quanh chân tháp, người ta xây bệ bằng gạch, phía trong rỗng, tạo hình vòm cuốn, mặt ngoài trổ 6 ô cửa vòm. Trong lòng bệ tháp, xưa kia là nơi các vị tăng sư chạy đàn quanh chân tháp trong những dịp lễ cúng Phật. Phía trên là 9 tầng tháp nhỏ dần từ trên xuống, mỗi tầng tháp đều có dáng lục lăng như được làm từ một phiến đá liền khối. Tầng nọ được ngăn cách với tầng kia bằng mái đá khum hình Lợi chậu. Đỉnh tháp tạo hình bình Cam lộ đặt trên Đài sen. Mặt ngoài các tầng tháp được trang trí tương tự nhau; mỗi mặt trong khối lục lăng hình chữ nhật diềm ngoài trang trí bằng các gờ chỉ nổi, chạm nổi các đồ án “Lá cúc hóa Long”, hoa sen, triện văn cách điệu hổ phù, hòm sách thắt dải lụa đào… Chính giữa mặt tháp chạm tượng Phật ngồi thiền trên đài sen theo lối phù điêu; tượng được chạm nổi thể hiện tỉ mỉ từ tóc xoắn ốc, ngón tay, nếp áo toát đến vóc dáng sang quý của nhà Phật.
Tòa tháp Cửu phẩm Liên hoa
Tòa Thượng điện có quy mô kiến trúc tương đối vượt trội so với các ngôi chùa khác trong vùng, bố cục kiểu chữ “Công”, gồm 5 gian Tiền đường, 3 gian chùa cổ, 2 gian cánh gà mở rộng về hai phía hồi tường. Phần mãi nóc công trình mở rộng, cao dốc. Xung quanh hai tầng mái trang trí những hàng “Lan can con Tiện” so le nhau, có tác dụng đón ánh sáng từ trên cao xuống, đảm bảo thông thoáng cho nội thất.
Hệ thống tượng pháp của chùa chủ yếu có niên đại thế kỉ XIX, tiêu biểu là các pho tượng Thế Tôn, Quân âm Tọa sơn, Quan âm Tống tử, Đại Thế chi, Quan âm Bồ tát, tượng Tam Thế, A Di Đà, Quan âm Thiên thủ thiên nhãn, Thánh tăng,… Đáng chú ý tại chùa còn bảo lưu được 02 tấm bia “Sùng nguyên tự bi” niên đại 1814 và 1851, qua đó khẳng định thêm giá trị của di tích.
Lễ hội
Lễ Thượng nguyên chùa Lâm được tổ chức vào ngày 17 tháng Giêng âm lịch hằng năm, là một trong những lễ hội truyền thống quan trọng của địa phương. Lễ hội mang đậm giá trị tín ngưỡng Phật giáo và phản ánh rõ nét đời sống tâm linh của cộng đồng cư dân vùng Thủy Nguyên. Phần lễ được tiến hành trang nghiêm theo đúng nghi thức truyền thống, bao gồm các nghi lễ dâng hương, tụng kinh, cầu nguyện cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân.
Bên cạnh phần lễ mang tính tôn giáo, phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ và thể dục thể thao phong phú, góp phần tạo nên không khí vui tươi, phấn khởi trong những ngày đầu xuân năm mới. Tiêu biểu trong các hoạt động này là các chương trình biểu diễn chèo truyền thống được tổ chức ngay tại sân chùa, thu hút sự tham gia và thưởng thức của đông đảo nhân dân và du khách. Ngoài ra, lễ hội còn có nhiều trò chơi dân gian và hoạt động giao lưu cộng đồng, góp phần gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa dân tộc.
Thông qua việc tổ chức lễ hội, Lễ Thượng nguyên chùa Lâm không chỉ đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo chính đáng của nhân dân, mà còn trở thành không gian sinh hoạt văn hóa tâm linh tiêu biểu của toàn huyện. Lễ hội góp phần củng cố tinh thần đoàn kết cộng đồng, giáo dục truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, đồng thời tạo điều kiện bảo tồn và phát huy các loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống. Với ý nghĩa đó, Lễ Thượng nguyên chùa Lâm được đánh giá là một trong những lễ hội tiêu biểu nhất của huyện Thủy Nguyên, hằng năm thu hút đông đảo du khách thập phương về tham dự, chiêm bái và thưởng ngoạn không khí lễ hội đầu xuân.
Tài liệu tham khảo
- Hội Khoa học Lịch sử Hải phòng, (2013), Chùa cổ Hải Phòng, Hải Phòng, Hải Phòng.
- Thành Đoàn Hải Phòng, 2023, Di tích lịch sử chùa Lâm Động, huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/dinh-chua-lam-dong-huyejn-thuy-nguyen-nd22914.html
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Lam Dong Pagoda (Hai Phong)
Name and Geographical Location
Lam Dong Pagoda (also known as Lam Pagoda) is located along an inter-communal road branching off Provincial Road 359, approximately 7 km north of the center of Hai Phong city.
History and Historical Figures
According to oral tradition, in ancient times both Lam Trang and Tung Dong hamlets possessed their own systems of communal houses, pagodas, temples, and shrines to serve the spiritual life of local residents. Among them, Lam Dong Pagoda was situated within the territory of Tung Dong hamlet. To date, no official historical documents have been found that precisely determine the time of the pagoda’s original construction. However, based on survey results, academic research, and materials preserved in local memory, it can be assumed that the pagoda emerged during the Ly–Tran period.
Initially, Lam Dong Pagoda was merely a small village pagoda, serving the basic religious needs of the local population. During the Tran dynasty (1226–1400), together with the strong development of Buddhism, the pagoda was expanded in scale, its architecture gradually completed, and it increasingly affirmed its important role in the spiritual life of the community. From that time onward, Lam Dong Pagoda gradually became one of the most representative Buddhist centers of the Thuy Duong region.
However, during the period when the country fell under Ming domination, Lam Dong Pagoda was severely destroyed, leaving almost no visible traces. It was not until 1927 that Buddhist devotees and local residents jointly contributed labor and resources to restore and renovate the pagoda. This restoration aimed not only to revive a traditional religious institution but also to promote the dissemination of Buddhist teachings. As a result, Lam Dong Pagoda became a renowned scenic and religious site, regarded as one of the most prominent in Thuy Nguyen district at that time. The individual who made the most significant contribution to this restoration was Venerable Thong Thanh.
Architecture and Landscape
The complex begins with the Tam Quan gate combined with a bell tower. The Tam Quan of Lam Pagoda strongly reflects traditional Vietnamese architectural layout and is one of the few early 20th-century structures in Hai Phong that has remained relatively free from foreign influence. The structure is built in the “Chong Diem Doc Cac” style, decorated with bodhi-leaf motifs and crane-shaped border patterns. Hanging in the middle of the second level is a large bronze bell cast in the eighth year of the Khai Dinh reign (1923). Each time the bell resounds, it is believed to awaken people from delusion and guide them toward enlightenment, calling those lost in ignorance back to the Right Path.
Beyond the Tam Quan is a spacious, square courtyard paved with old Bat Trang bricks. The courtyard is arranged with and displays antique artifacts associated with the pagoda’s history, including two tall stone pillars inscribed with place names and the territorial boundaries of the Sung Nguyen domain.
At the center of the courtyard stands the Cuu Pham Lien Hoa tower, rising like a “Kinh Thien” brush reaching up into the blue sky. This is considered the most representative architectural work of Lam Pagoda. Construction began in 1939 and was completed in 1942. The tower base is built of blue stone, faced with hexagonal stone slabs, each side measuring 1.2 m in length and 1.58 m in height. Surrounding the base is a brick platform with a hollow interior forming arched vaults, and six arched openings on the exterior. In the past, the interior of the base served as a space where monks circumambulated the tower during Buddhist ceremonies. Above rise nine tiers, gradually diminishing in size upward, each tier hexagonal in form, appearing as if carved from a single stone block. Each level is separated by a curved stone roof shaped like a lotus basin. The summit is fashioned as a nectar vase set upon a lotus pedestal. The exterior of each tier is similarly decorated: each rectangular face within the hexagonal structure is bordered by raised moldings and carved in relief with motifs such as “chrysanthemum leaves transforming into dragons,” lotus flowers, stylized seal patterns with ho phu masks, book chests tied with silk ribbons, and more. At the center of each face is a bas-relief carving of a meditating Buddha seated on a lotus throne, rendered with meticulous detail from the spiral curls of the hair and fingers to the folds of the robe and the dignified bearing of the Buddhist figure.
The Upper Hall (Thuong Dien) has a relatively outstanding architectural scale compared to other pagodas in the region. Its layout follows the “Cong” (工) plan, consisting of five bays of the Front Hall, three bays of the ancient sanctuary, and two lateral wings extending on both sides. The roof ridge is expanded and steeply sloped. Surrounding the two roof tiers are staggered rows of small balustrade-like openings, which allow light from above to enter and ensure ventilation for the interior.
The system of Buddhist statues in the pagoda mainly dates to the 19th century, with notable examples including statues of The Ton, Quan Am Toa Son, Quan Am Tong Tu, Dai The Chi, Quan Am Bodhisattva, the Three Buddhas of the Past, Present, and Future, A Di Da, Thousand-Armed and Thousand-Eyed Quan Am, and Thanh Tang. Particularly noteworthy is the preservation of two stone steles titled Sung Nguyen Tu Bi dated 1814 and 1851, which further affirm the heritage value of the monument.
Festival
The Thuong Nguyen Festival of Lam Pagoda is held annually on the seventeenth day of the first lunar month and is one of the most important traditional festivals of the locality. The festival embodies strong Buddhist religious values and vividly reflects the spiritual life of the Thuy Nguyen community. The ritual section is conducted solemnly according to traditional rites, including incense offerings, sutra chanting, and prayers for national peace, favorable weather, abundant harvests, and a prosperous, happy life for the people.
Alongside the religious rituals, the festive section is lively, featuring a variety of cultural, artistic, and sports activities that create a joyful and vibrant atmosphere during the early days of the Lunar New Year. Particularly prominent are traditional cheo performances held directly in the pagoda courtyard, attracting large numbers of local residents and visitors. In addition, the festival includes many folk games and community exchange activities, contributing to the preservation and promotion of national cultural values.
Through its organization, the Thuong Nguyen Festival of Lam Pagoda not only meets the legitimate religious and spiritual needs of the people but also serves as a representative space for cultural and spiritual life across the entire district. The festival helps strengthen community solidarity, educates younger generations in the tradition of gratitude toward ancestors, and provides favorable conditions for preserving and promoting traditional folk arts. With this significance, the Thuong Nguyen Festival of Lam Pagoda is regarded as one of the most exemplary festivals of Thuy Nguyen district, attracting large numbers of pilgrims and visitors each year to participate, pay homage, and enjoy the festive atmosphere of early spring.
References
- Hội Khoa học Lịch sử Hải phòng, (2013), Chùa cổ Hải Phòng, Hải Phòng, Hải Phòng.
- Thành Đoàn Hải Phòng, 2023, Di tích lịch sử chùa Lâm Động, huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/dinh-chua-lam-dong-huyejn-thuy-nguyen-nd22914.html
Tiếng Pháp
Chua Lam Dong (Hai Phong)
Denomination et localisation geographique
La chua Lam Dong (egalement appelee chua Lam) est situee sur un axe routier intercommunal, a partir d’un embranchement de la route provinciale 359, a environ 7 km au nord du centre de la ville de Hai Phong.
Histoire et personnages
Selon la tradition, autrefois, les deux domaines de Lam Trang et Tung Dong disposaient chacun d’un systeme complet de dinh, chua, den et mieu afin de repondre aux besoins spirituels des populations locales. Dans cet ensemble, la chua Lam Dong etait un temple relevant du territoire de Tung Dong. Jusqu’a present, aucun document historique officiel ne permet de determiner avec precision la date exacte de fondation de la chua Lam Dong. Toutefois, sur la base des resultats d’enquetes, de recherches et des sources transmises localement, il est possible d’affirmer que ce temple est apparu des les epoques Ly – Tran.
A l’origine, la chua Lam Dong n’etait qu’un petit temple villageois, de dimension modeste, destine a satisfaire les besoins religieux elementaires des habitants de la region. Sous la dynastie Tran (1226–1400), avec le fort essor du bouddhisme, le temple fut agrandi, son architecture progressivement perfectionnee, et il affirma peu a peu son role important dans la vie spirituelle de la communaute. Des lors, la chua Lam Dong devint l’un des centres bouddhiques les plus representatifs de la region de Thuy Duong.
Cependant, durant la periode de domination des troupes Ming, la chua Lam Dong fut gravement detruite, au point de ne presque plus laisser de traces. Ce n’est qu’en 1927 que les fideles bouddhistes et les habitants locaux unirent leurs efforts et leurs ressources pour entreprendre sa restauration et sa renovation. Cette reconstruction ne visait pas seulement a retablir un lieu de culte traditionnel, mais aussi a promouvoir la diffusion de la doctrine bouddhique. Grace a cela, la chua Lam Dong devint un site celebre, considere a l’epoque comme l’un des plus importants du district de Thuy Nguyen. Lors de cette campagne de restauration, la personne ayant apporte la contribution la plus decisive fut le venerable Thong Thanh.
Architecture et paysage
L’ensemble s’ouvre par un Tam quan combine a un clocher. Le Tam quan de la chua Lam presente une composition typiquement vietnamienne et constitue l’un des rares ouvrages architecturaux du debut du XXe siecle a Hai Phong ayant conserve une expression artistique authentique, sans influences exterieures marquees. L’edifice est construit selon le style dit “Chong Diem Doc Cac”, avec des decors de feuilles de bodhi et des frises a motifs de grues. Au centre du deuxieme niveau est suspendue une grande cloche en bronze datee de la 8e annee du regne Khai Dinh (1923). A chaque resonance, la cloche du temple est censee eveiller les consciences, guider les etres hors de l’illusion vers l’eveil et rappeler aux esprits egarés le chemin de la juste voie.
Apres le Tam quan s’etend une vaste cour carree, pavee de briques anciennes de Bat Trang, ou sont disposes plusieurs objets anciens lies a l’histoire du temple, notamment deux hauts piliers de pierre gravant les indications topographiques et les limites du domaine de chua Sung Nguyen.
Au centre de la cour se dresse la tour Cuu pham Lien hoa, s’elevant telle un pinceau “Kinh Thien” pointe vers le ciel. Elle est consideree comme l’ouvrage architectural le plus representatif de la chua Lam. La construction de cette tour debuta en 1939 et s’acheva en 1942. Sa base est edifiee en pierre bleue, recouverte d’un parement de pierres taillees en forme hexagonale, chaque cote mesurant 1,2 m et une hauteur de 1,58 m. Autour de la base, un soubassement en briques creux a l’interieur est amenage sous forme de voutes, avec six ouvertures arquees a l’exterieur. Autrefois, cet espace servait aux moines pour les rituels de circumambulation lors des ceremonies bouddhiques.
Au-dessus s’elevent neuf niveaux de tour, de dimensions progressivement reduites, chacun adoptant une forme hexagonale, donnant l’impression d’etre taille dans un seul bloc de pierre. Les niveaux sont separes par des toitures de pierre bombees en forme de Loi chau. Le sommet est orne d’un vase de Cam lo pose sur un socle en lotus. Les faces exterieures des niveaux presentent un decor similaire : des cadres rectangulaires sur fond hexagonal, ornes de moulures en relief et de motifs sculptes tels que la cuc hoa Long, fleurs de lotus, motifs geometriques stylises de ho phu, coffres a livres ceints de rubans… Au centre de chaque face figure un Bouddha assis en meditation sur un trone de lotus, sculpte en bas-relief avec un grand soin, depuis les cheveux en spirales et les doigts jusqu’aux plis de la robe, exprimant la noblesse et la serenite propres au Bouddha.
La tour Cuu pham Lien hoa constitue ainsi le point focal architectural du temple.
Le Thuong dien presente une echelle architecturale relativement imposante par rapport aux autres temples de la region. Il adopte un plan en forme de caractere “Cong”, comprenant cinq travées de Tien duong, trois travées du sanctuaire ancien, et deux ailes laterales elargies de part et d’autre des murs pignons. La toiture est elevee et largement etalee, avec une pente marquee. Autour des deux niveaux de toiture, des rangees alternées de lan can con Tien sont installees afin de capter la lumiere naturelle et d’assurer une bonne ventilation de l’espace interieur.
Le systeme statuaire du temple date principalement du XIXe siecle. Il comprend notamment des statues de The Ton, Quan Am Toa son, Quan Am Tong tu, Dai The Chi, Quan Am Bo tat, le groupe des Tam The, A Di Da, Quan Am Thien thu thien nhan, ainsi que celle du Thanh tang. Il convient de souligner que le temple conserve egalement deux stèles intitulees “Sung Nguyen tu bi”, datees de 1814 et 1851, confirmant davantage la valeur historique et culturelle du site.
Fete
La fete Thuong nguyen de la chua Lam est organisee chaque annee le 17e jour du premier mois lunaire. Elle constitue l’une des fetes traditionnelles les plus importantes de la region. Cette celebration est fortement marquee par les valeurs du bouddhisme et reflete de maniere evidente la vie spirituelle de la communaute de Thuy Nguyen.
La partie rituelle se deroule avec solennite selon les rites traditionnels, comprenant les ceremonies d’offrandes d’encens, de recitation de sutras et de prieres pour la paix nationale, la prosperite du peuple, un climat favorable, des recoltes abondantes et une vie prospere et heureuse pour la population.
Parallelement aux rites religieux, la partie festive est animee par de nombreuses activites culturelles, artistiques et sportives, creant une atmosphere joyeuse et dynamique au debut du nouvel an lunaire. Parmi les evenements marquants figurent les representations traditionnelles de cheo, organisees directement dans la cour du temple, attirant un large public de fideles et de visiteurs. De plus, divers jeux populaires et activites d’echange communautaire contribuent a la preservation et a la valorisation des valeurs culturelles nationales.
A travers l’organisation de cette fete, la fete Thuong nguyen de la chua Lam ne repond pas seulement aux besoins religieux legitimes de la population, mais constitue egalement un espace culturel et spirituel majeur pour l’ensemble du district. Elle renforce la cohesion communautaire, transmet la tradition de “uong nuoc nho nguon”, et cree des conditions favorables a la sauvegarde et a la promotion des formes d’art populaire traditionnel. Pour ces raisons, la fete Thuong nguyen de la chua Lam est consideree comme l’une des fetes les plus representatives du district de Thuy Nguyen, attirant chaque annee de nombreux visiteurs venus de toutes regions pour participer, se recueillir et profiter de l’ambiance festive du debut du printemps.
References
- Hội Khoa học Lịch sử Hải phòng, (2013), Chùa cổ Hải Phòng, Hải Phòng, Hải Phòng.
- Thành Đoàn Hải Phòng, 2023, Di tích lịch sử chùa Lâm Động, huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/dinh-chua-lam-dong-huyejn-thuy-nguyen-nd22914.html
Tiếng Trung
林洞寺（海防）
名称与地理位置
林洞寺（又称林寺）位于通往省道359支线的乡际道路沿线，距离海防市中心约7公里，位于北向。
历史与人物
相传在古代，林庄与松洞两庄均设有各自的亭、寺、庙、祠，以满足当地居民的信仰生活。其中，林洞寺隶属于松洞庄的辖域。迄今为止，尚未发现任何正史资料能够准确确定林洞寺的创建时间。然而，根据实地调查、研究成果及当地流传的文献资料，可以判断该寺至少出现于李—陈时期。
最初，林洞寺仅为一座规模较小的村寺，主要服务于当地民众的基本宗教信仰需求。至陈朝时期（1226—1400），随着佛教的蓬勃发展，寺院规模不断扩建，建筑形制日趋完善，并逐步确立其在社区精神生活中的重要地位。自此，林洞寺逐渐发展成为水塘地区具有代表性的佛教中心之一。
然而，在国家遭受明军统治的时期，林洞寺遭到严重破坏，几乎未留下任何遗迹。直到1927年，佛教信众与当地民众共同发心出资，重修并重建寺院。此次复建不仅旨在恢复一处传统宗教场所，更以弘扬佛法为目标。由此，林洞寺成为当时水原县最负盛名的名刹之一。在这次重修过程中，贡献最为卓著者为通清和尚（Thong Thanh）。
建筑与景观
进入寺院首先映入眼帘的是兼作钟楼的三关门。林洞寺三关整体布局鲜明体现越南传统建筑风格，是海防地区为数不多、至今仍保留20世纪初艺术风貌且未受外来风格混杂影响的建筑之一。该建筑采用“重檐叠阁”式结构，装饰有菩提叶纹样及鹤形边饰。二层中央悬挂一口大型铜钟，铸于启定八年（1923年）。钟声远播，寓意警醒世人脱离迷妄，趋向觉悟，唤醒沉沦无明之人回归正道。
三关之后为一方宽阔、规整的庭院，铺设古代八场（Bat Trang）砖。院内陈设多件与寺院历史密切相关的文物，其中包括两根高大的石柱，上刻地名及“崇元主”所辖范围。
庭院中央矗立着九品莲花塔，形似直指苍穹的“擎天之笔”，被视为林洞寺最具代表性的建筑。该塔始建于1939年，1942年竣工。塔基以青石砌筑，并外覆六角形石块，每边长1.2米，高1.58米。塔基周围以砖砌成空心基座，内部形成拱券结构，外侧开设六个拱形门洞。过去，在佛事法会期间，僧侣常绕塔基行道诵经。
塔身由九层逐级收分而成，每层均为六角形，宛若由整块石材雕凿而成。层与层之间以弧形石檐分隔，塔顶塑成甘露瓶，置于莲台之上。塔外装饰风格统一：六角立面外围饰以浮雕线脚，并雕刻有“菊叶化龙”、莲花、兽面纹、经函系红绸等纹样。每一面中央均浮雕一尊结跏趺坐于莲台之上的佛像，雕工细腻，螺髻、指法、衣褶与庄严体态尽显佛门清净与尊贵。
上殿建筑
上殿在规模与气势上明显超越周边其他寺院，整体布局呈“工”字形，包括五间前堂、三间古寺主体及向两侧山墙扩展的两间翼房。屋顶挑檐宽阔，坡度高耸。双层屋面之间错落设置“栏杆式小窗”，既引入上方自然采光，又保证了室内通风。
寺内佛像系统主要铸造于19世纪，代表性造像包括释尊、观音坐山像、送子观音、大势至、观音菩萨、三世佛、阿弥陀佛、千手千眼观音、圣僧像等。尤为珍贵的是，寺中仍保存有两通《崇元寺碑》，分别立于1814年与1851年，进一步确证了该遗迹的重要历史价值。
节庆活动
林寺上元节每年农历正月十七日举行，是当地重要的传统节庆之一。该节庆深具佛教信仰内涵，生动反映了水原地区居民的精神生活。仪式部分庄严肃穆，依照传统礼制进行，包括上香、诵经、祈福，祈愿国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、人民安居乐业。
除宗教仪式外，节庆活动同样热闹非凡，涵盖多种文化、文艺及体育活动，为新春伊始营造出喜庆、振奋的氛围。其中尤以在寺院庭院举行的传统唱剧（Chèo）演出最为引人注目，吸引了众多民众与游客前来观赏。此外，节庆期间还组织多项民间游戏与社区交流活动，有助于保护与弘扬民族传统文化。
通过举办上元节，林洞寺不仅满足了人民正当的宗教与信仰需求，也成为全县具有代表性的精神文化活动空间。该节庆在凝聚社区团结、弘扬“饮水思源”的传统美德以及保护民间艺术方面发挥了积极作用。因此，林寺上元节被评价为水原县最具代表性的节庆之一，每年吸引大量四方游客前来参拜、观光并感受新春节日氛围。
参考文献
- Hội Khoa học Lịch sử Hải phòng, (2013), Chùa cổ Hải Phòng, Hải Phòng, Hải Phòng.
- Thành Đoàn Hải Phòng, 2023, Di tích lịch sử chùa Lâm Động, huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/dinh-chua-lam-dong-huyejn-thuy-nguyen-nd22914.html
