Tên gọi và vị trí địa lý
Chùa Lương là một trong những di tích lịch sử – văn hóa tiêu biểu của vùng Hải Hậu xưa, hiện nay thuộc xã Hải Anh, tỉnh Ninh Binh. Quần thể di tích nơi đây gồm chùa Lương, cầu Ngói và đình Phong Lạc, tạo thành một không gian văn hóa – tín ngưỡng đặc sắc, phản ánh rõ nét đời sống tinh thần của cư dân vùng ven biển.
Khu vực này vốn là vùng đất Quần Anh cổ, nơi gắn liền với lịch sử khai hoang lấn biển của cư dân đồng bằng Bắc Bộ cách đây hơn 500 năm. Trong quá trình mở đất, lập làng và xây dựng cuộc sống mới, người dân đã dựng nên các công trình tín ngưỡng như đình, chùa và cầu để phục vụ sinh hoạt cộng đồng, đồng thời thể hiện lòng tôn kính đối với thần linh và tổ tiên. Chùa Lương vì thế không chỉ là nơi thờ Phật mà còn là trung tâm sinh hoạt văn hóa, tâm linh của cư dân địa phương qua nhiều thế hệ.
Trải qua nhiều biến động của lịch sử, từ thiên tai, chiến tranh cho đến sự thay đổi của thời cuộc, chùa Lương vẫn được người dân gìn giữ và tu bổ qua các thời kỳ. Nhờ vậy, ngôi chùa cổ này vẫn bảo tồn được dáng vẻ cổ kính và nhiều yếu tố kiến trúc truyền thống. Đặc biệt, chùa nổi bật với hệ thống chạm khắc gỗ tinh xảo, mang phong cách nghệ thuật đặc trưng của kiến trúc cổ Việt Nam, thể hiện tay nghề khéo léo và óc thẩm mỹ của các nghệ nhân xưa. Chính những giá trị lịch sử, văn hóa và nghệ thuật đó đã khiến chùa Lương trở thành một trong những di tích tiêu biểu của vùng Hải Hậu.
Lịch sử và nhân vật
Theo các tư liệu lịch sử và truyền thống địa phương, vùng Quần Anh xưa thuộc huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định được hình thành từ công cuộc khai hoang lấn biển vào cuối thế kỷ XV. Năm 1486, bốn vị tiền nhân gồm Trần Vu, Vũ Chi, Hoàng Gia và Phạm Cập đã cùng chín dòng họ từ nhiều nơi quy tụ về đây để lập nghiệp. Trong bối cảnh vùng đất còn hoang vu, ngập mặn và thường xuyên chịu ảnh hưởng của biển, họ đã trải qua nhiều gian nan để quai đê, lấn biển, cải tạo đất đai, dần dần hình thành nên những xóm làng đầu tiên. Truyền thống địa phương thường gọi công cuộc ấy bằng câu “tứ tổ khai sáng, cửu tộc khai cơ”, nhằm ghi nhớ công lao của bốn vị tổ cùng chín dòng họ đã đặt nền móng cho vùng đất Quần Anh trù phú sau này.
Khi việc khai hoang đã đạt được những kết quả quan trọng, đất đai ổn định và đời sống cư dân dần sung túc, các vị tổ cùng cộng đồng dân cư bắt đầu xây dựng nhiều công trình phục vụ đời sống văn hóa và tín ngưỡng của làng xã, như đình, đền, chùa, cầu và chợ. Trong hệ thống những công trình đó, chùa Lương giữ vai trò đặc biệt quan trọng, vừa là nơi thờ Phật vừa là trung tâm sinh hoạt tâm linh của cộng đồng cư dân mới lập làng.
Chùa Lương có tên chữ là Phúc Lâm tự, được xây dựng vào đầu thế kỷ XVI dưới triều Lê Tương Dực, niên hiệu Hồng Thuận (1509–1515). Tính đến nay, ngôi chùa đã tồn tại hơn năm thế kỷ, trở thành một trong những di sản văn hóa tâm linh lâu đời của vùng Hải Hậu. Trải qua nhiều biến động của lịch sử và nhiều lần trùng tu, mở rộng, quy mô của chùa ngày càng hoàn chỉnh. Hiện nay, chùa có khoảng một trăm gian, được dựng trên khu đất rộng rãi, thoáng đãng, tạo nên một quần thể kiến trúc bề thế giữa không gian làng quê ven biển.
Kiến trúc cảnh quan
Chùa Lương được xây dựng trên địa thế đất vô cùng đẹp đẽ, thoáng đãng. Trước chùa chính là hồ bán nguyệt rộng rãi, làn nước trong xanh và được trồng sen. Vào mùa hè, hoa sen đua nở khoe sắc hồng tinh khôi hòa cùng với bầu trời cao xanh vời vợi mang đến cảnh đẹp thanh bình cho du khách thưởng ngoạn.
Hồ bán nguyệt rộng hàng mẫu như là một tấm gương soi phản chiếu bóng tam quan cùng với những hàng cây cổ thủ cao xanh tỏa bóng mát cho chùa. Khuôn viên chùa được phân định rõ thành 2 khu vực và gắn bó mật thiết với nhau.
Với khu vực 1 của chùa bao gồm những công trình trọng điểm, thiết yếu của chùa gồm 49 gian là: tiền đường, gác chuông, tam bảo, hậu đường, 2 dãy hành lang đông tây được liên kết chặt chẽ, logic với nhau theo lối giao mái, bắt vần tạo nên một kiến trúc độc đáo, hài hòa.
Vật liệu xây dựng tường chùa, lợp mái chính là gạch Bát Tràng vuông, ngói ta. Nổi bật trên cả đó là khu tiền đường 5 gian mang đậm nét đẹp kiến trúc thời Hậu Lê từ thế kỷ XVII – XVIII. Tổng thể kiến trúc của chùa Lương Nam Định không phát triển về chiều cao mà phát triển về bề ngang chiều rộng nên nhìn hàng mái chùa mềm mại, uốn cong. Cấu kiện kiến trúc ngôi chùa sử dụng theo kiểu bẩy, kẻ, câu đầu, trụ non ăn khớp, nhịp nhàng với nhau.
Khu vực 2 của chùa Lương bao gồm: nhà tổ Quan âm các; tăng phòng; nhà khách; nhà bếp, nhà kho…gồm 49 gian lớn nhỏ khác nhau với nét đặc trưng là kiến trúc cổ truyền dân tộc. Phía Bắc của chùa gồm hàng chục tháp mộ gắn liền với tổng thể kiến trúc ngôi chùa.
Du khách đến tham quan chùa Lương sẽ bị ấn tượng với giếng ngọc nơi đây bởi sự độc đáo. Giếng được xây dựng từ những chiếc cối đá xếp theo một vòng tròn lớn chồng lên nhau nhìn rất ấn tượng. Nước giếng trong vắt, mát lạnh và hay được nhà chùa dùng để đồ xôi, sửa lễ cúng Phật.
Tượng phật ở chùa được đặt tại vị trí cầu sàn với dáng thiết kế từ tốn, sinh động, gần gũi với đời sống của nhân dân. Những pho tượng này có kích thước khá lớn như: tượng Adi Đà; tượng Bồ Tát; Hộ pháp; bát vị Kim cương…đều thể hiện và tô đậm nét đẹp kiến trúc nghệ thuật tài hoa. Đặc biệt, 3 pho tượng Tam thế; khám thờ, tượng ông tổ khai sáng và những pho tượng khác đều có giá trị nghệ thuật đặc sắc.
Hiện nay, tại dãy hàng lang Đông, Tây chính là nơi lưu giữ một khối lượng văn bia có giá trị to lớn. Tổng số bia trong chùa lên đến gần 40 bia chia làm 2 khối: “Bia vuông tạc tượng, bia tròn ghi công”. Nội dung ở trong bia ghi rất phong phú: với bia hậu ghi công sức đóng góp của nhân dân tại chùa; bia ký ghi lại công đức khai sáng của 4 ông tổ qua những lần tu sửa, nâng cấp chùa cũng như quá trình khai hoang lấn biển.
Sau phía hành lang Tây chính là ngôi đình Phong Lạc – nơi thờ cúng tứ tổ cũng như các vị liệt tổ khai sáng quê hương, dòng tộc, xây dựng đền chùa. Đặc biệt, những năm kháng chiến, chùa Lương Nam Định chính là cứ điểm cách mạng. Sau chiến thắng, phòng khách của chùa dùng để làm lớp học dạy chữ.
Lễ hội
Lễ hội Chùa Lương, xã Hải Anh (Hải Hậu) được tổ chức từ ngày 14 đến ngày 16-3 âm lịch hàng năm để tưởng nhớ tứ tổ: Trần Vu, Vũ Chi, Hoàng Gia, Phạm Cập – những người có công khai khẩn mảnh đất Quần Anh xưa.
Lễ hội gồm hai phần: phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm: lễ Kỳ yên, cầu phúc, lễ Phật, rước kiệu. Tại sân đền, chùa tổ chức cúng lễ linh đình và rước kiệu quanh làng, cờ trống nhộn nhịp. Nghi thức rước kiệu có sự tham gia của nhiều đội rước đến từ khắp các xóm, các xã của huyện, các hội tập phúc (nơi có thờ các bà Chúa). Đoàn rước rất đông, kéo dài đến tận vài cây số. Những người tham gia đoàn rước đầu chít khăn, quần áo chỉnh tề, nhiều màu sắc: đỏ, vàng, xanh, trắng. Mỗi đoàn tham gia đều có đầy đủ các loại kiệu: Nhang án, kiệu võng, đội cờ, đội kèn, đội trống. Phần hội là các hoạt động văn hoá, văn nghệ dân gian: hát chèo, hát văn, hát đối, trống hội, nhạc kèn và các trò chơi dân gian sôi động như: đi kheo, kéo co, chơi cờ, múa lân – sư – rồng… thu hút đông đảo nhân dân địa phương, du khách thập phương, con em xa quê hương về dự.
Xếp hạng
Năm 1990, chùa đã được công nhận là di tích lịch sử – văn hóa cấp quốc gia.
Tài liệu tham khảo
- Khánh Dũng, 2023, Đặc sắc Lễ hội Chùa Lương, Báo Nam Định, truy cập tại: https://baonamdinh.vn/channel/5087/201904/dac-sac-le-hoi-chua-luong-2530380/
- Hà Vi, 2025, Về nơi có chùa trăm gian, cầu ngói dáng rồng bay ở Nam Định, Báo Người Lao Động, truy cập tại: https://laodong.vn/van-hoa/ve-noi-co-chua-tram-gian-cau-ngoi-dang-rong-bay-o-nam-dinh-1506882.ldo
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Luong Pagoda (Hai Anh Commune, Ninh Binh Province)
Name and Geographical Location
Luong Pagoda is one of the typical historical and cultural relics of the former Hai Hau region, now located in Hai Anh Commune, Ninh Binh Province. The relic complex here includes Luong Pagoda, the Ngoi Bridge, and Phong Lac Communal House, forming a distinctive cultural and religious space that clearly reflects the spiritual life of the coastal inhabitants.
This area was originally the ancient land of Quan Anh, closely associated with the history of land reclamation from the sea by residents of the Northern Delta more than 500 years ago. During the process of opening land, establishing villages, and building a new life, the inhabitants constructed religious structures such as communal houses, pagodas, and bridges to serve community activities and to express their reverence for deities and ancestors. Therefore, Luong Pagoda is not only a place of Buddhist worship but also a cultural and spiritual center for local residents across many generations.
Through many historical changes, from natural disasters and wars to social transformations, Luong Pagoda has continued to be preserved and restored by local people over different periods. As a result, this ancient pagoda still retains its antique appearance and many traditional architectural elements. In particular, the pagoda stands out for its sophisticated wood carvings, which represent the distinctive artistic style of traditional Vietnamese architecture and demonstrate the skill and aesthetic sense of ancient craftsmen. These historical, cultural, and artistic values have made Luong Pagoda one of the representative relics of the Hai Hau region.
History and Worship
According to historical materials and local traditions, the ancient Quan Anh region—today belonging to Hai Hau District, Nam Dinh Province—was formed through land reclamation from the sea in the late 15th century. In 1486, four founding figures, Tran Vu, Vu Chi, Hoang Gia, and Pham Cap, together with nine clans from various places, gathered here to establish a new settlement. At that time, the land was still wild, saline, and frequently affected by the sea. They endured many hardships to build sea dikes, reclaim land, and gradually form the first villages.
Local tradition refers to this historical process with the phrase “tu to khai sang, cuu toc khai co,” meaning that four founders and nine clans laid the foundation for the prosperous Quan Anh land that developed later.
After the reclamation work achieved important results and the land became stable while the living conditions of the residents improved, the founders and the community began constructing many buildings to serve the cultural and religious life of the villages, such as communal houses, temples, pagodas, bridges, and markets. Within this system of structures, Luong Pagoda held a particularly important role, functioning both as a Buddhist temple and as a spiritual center for the newly established community.
Luong Pagoda has the formal name Phuc Lam Tu. It was built in the early 16th century during the reign of Le Tuong Duc, under the Hong Thuan era (1509–1515). Up to the present, the pagoda has existed for more than five centuries, becoming one of the long-standing spiritual cultural heritages of the Hai Hau region. After many historical changes and several restorations and expansions, the scale of the pagoda gradually became more complete. Today, the pagoda includes about one hundred compartments built on a spacious and open site, forming an impressive architectural complex in the coastal countryside.
Architecture and Landscape
Luong Pagoda was built on a very beautiful and open piece of land. In front of the pagoda lies a large semicircular lake with clear water planted with lotus flowers. In summer, lotus blossoms bloom with pure pink colors against the high blue sky, creating a peaceful and scenic landscape for visitors.
The large semicircular lake resembles a mirror reflecting the image of the triple-entrance gate together with rows of tall ancient trees that provide shade for the pagoda. The pagoda grounds are clearly divided into two main areas that are closely connected to each other.
The first area includes the main and essential structures of the pagoda, consisting of 49 compartments: the front hall, the bell tower, the Tam Bao hall, the rear hall, and the two eastern and western corridors. These structures are closely and logically connected through intersecting roof systems, creating a unique and harmonious architectural composition.
The construction materials used for the pagoda walls and roofs include square Bat Trang bricks and traditional tiles. Particularly notable is the five-compartment front hall, which strongly reflects the architectural style of the Later Le period from the 17th to 18th centuries. The overall architecture of Luong Pagoda does not emphasize height but rather width and horizontal expansion, so the roofs appear soft and gracefully curved. The structural components of the pagoda use traditional construction techniques such as bay, ke, cau dau, and tru non, which fit together rhythmically and harmoniously.
The second area of Luong Pagoda includes the ancestral house, the Quan Am pavilion, monks’ quarters, guest house, kitchen, storage houses, and other auxiliary buildings, consisting of 49 compartments of various sizes and characterized by traditional Vietnamese architecture. To the north of the pagoda stands a row of dozens of tomb stupas integrated into the overall architectural layout.
Visitors to Luong Pagoda are often impressed by the unique jade well located within the complex. The well is constructed from stone mortars stacked in a large circular formation. The water in the well is very clear and cool and is often used by the monks to cook sticky rice and prepare offerings for Buddhist rituals.
The Buddha statues in the pagoda are placed on raised platforms and designed with calm and vivid expressions that are close to the everyday life of the people. These statues are relatively large, including statues of A Di Da, Bodhisattvas, Dharma Protectors, and the Eight Vajra guardians. All of them demonstrate refined artistic and architectural craftsmanship. In particular, the three statues of the Buddhas of the Three Times, the worship shrines, the statue of the founding patriarch, and many other statues possess remarkable artistic value.
Currently, the eastern and western corridors preserve a large collection of valuable stone steles. The pagoda holds nearly forty steles divided into two types: “square steles carved with statues” and “round steles recording merits.” The inscriptions contain rich historical information. Some record the contributions of local people to the pagoda, while others document the founding merits of the four ancestors, the various restorations of the pagoda, and the history of land reclamation from the sea.
Behind the western corridor stands Phong Lac Communal House, where the four founders and other ancestral figures who established the homeland, clans, and religious structures are worshipped. During the resistance wars, Luong Pagoda served as a revolutionary base. After the war, the pagoda’s guest hall was used as a classroom for teaching literacy. In 1990, the pagoda was officially recognized as a national historical and cultural relic.
Festival
The Luong Pagoda Festival in Hai Anh Commune (Hai Hau) is held annually from the 14th to the 16th day of the third lunar month to commemorate the four founders: Tran Vu, Vu Chi, Hoang Gia, and Pham Cap, who reclaimed the ancient Quan Anh land.
The festival consists of two main parts: the ritual section and the festive section. The ritual part includes ceremonies for peace and prosperity, Buddhist worship, and palanquin processions. At the temple courtyard, solemn offerings are held and processions move around the village accompanied by lively drums and flags. The palanquin procession involves many groups from various hamlets and communes of the district, as well as religious associations dedicated to female deities.
The procession is very large and can extend for several kilometers. Participants wear headscarves and neatly arranged colorful clothing in red, yellow, blue, and white. Each procession group includes various ceremonial elements such as incense altars, palanquins, flag teams, wind instrument teams, and drum teams.
The festive section includes folk cultural performances and activities such as cheo singing, van singing, antiphonal singing, festival drumming, wind music, and traditional games like stilt walking, tug of war, chess playing, and lion–unicorn–dragon dances. These activities attract a large number of local residents, visitors from many places, and people who return from far away to attend the celebration.
References
- Khánh Dũng, 2023, Đặc sắc Lễ hội Chùa Lương, Báo Nam Định, truy cập tại: https://baonamdinh.vn/channel/5087/201904/dac-sac-le-hoi-chua-luong-2530380/
- Hà Vi, 2025, Về nơi có chùa trăm gian, cầu ngói dáng rồng bay ở Nam Định, Báo Người Lao Động, truy cập tại: https://laodong.vn/van-hoa/ve-noi-co-chua-tram-gian-cau-ngoi-dang-rong-bay-o-nam-dinh-1506882.ldo
Ranking
In 1990, the pagoda was recognized as a national historical and cultural relic.
Tiếng Pháp
Pagode Luong (commune de Hai Anh, province de Ninh Binh)
Nom et position géographique
La pagode Luong est l’un des monuments historiques et culturels représentatifs de l’ancienne région de Hai Hau, aujourd’hui située dans la commune de Hai Anh, province de Ninh Binh. Le complexe patrimonial comprend la pagode Luong, le pont Ngoi et la maison communale Phong Lac, formant un espace culturel et cultuel particulier qui reflète clairement la vie spirituelle des habitants de la région côtière.
Cette région appartenait autrefois à l’ancienne terre de Quan Anh, liée à l’histoire de la mise en valeur et de la conquête sur la mer par les habitants du delta du Nord il y a plus de cinq cents ans. Au cours du processus de défrichement, de fondation des villages et de construction d’une nouvelle vie, les habitants ont édifié des ouvrages religieux tels que des maisons communales, des pagodes et des ponts pour servir à la vie communautaire, tout en exprimant leur respect envers les divinités et les ancêtres. La pagode Luong n’est donc pas seulement un lieu de culte bouddhique, mais aussi un centre de vie culturelle et spirituelle pour la population locale à travers de nombreuses générations.
Au fil des vicissitudes de l’histoire – catastrophes naturelles, guerres et changements d’époque – la pagode Luong a toujours été préservée et restaurée par les habitants à différentes périodes. Grâce à cela, cette ancienne pagode conserve encore aujourd’hui son aspect antique et de nombreux éléments architecturaux traditionnels. Elle se distingue particulièrement par son système de sculptures sur bois finement ciselées, portant le style artistique caractéristique de l’architecture traditionnelle vietnamienne, témoignant de l’habileté et du sens esthétique des artisans d’autrefois. Ces valeurs historiques, culturelles et artistiques ont fait de la pagode Luong l’un des monuments les plus représentatifs de la région de Hai Hau.
Histoire et culte
Selon les sources historiques et les traditions locales, l’ancienne région de Quan Anh – aujourd’hui dans le district de Hai Hau, province de Nam Dinh – fut formée à partir d’une entreprise de défrichement et de conquête sur la mer à la fin du XVe siècle. En 1486, quatre ancêtres fondateurs, Tran Vu, Vu Chi, Hoang Gia et Pham Cap, conduisirent neuf lignages venus de différentes régions pour s’y établir. Dans un contexte où la terre était encore sauvage, saline et fréquemment influencée par la mer, ils durent surmonter de nombreuses difficultés pour construire des digues, gagner des terres sur la mer et améliorer le sol, formant progressivement les premiers villages.
La tradition locale résume cette œuvre par la formule « tu to khai sang, cuu toc khai co », afin de rappeler les mérites des quatre ancêtres et des neuf lignages qui ont posé les fondations de la prospérité future de la région de Quan Anh.
Lorsque le défrichement eut obtenu des résultats importants, que les terres furent stabilisées et que la vie des habitants devint progressivement plus prospère, les ancêtres et la communauté commencèrent à construire de nombreux ouvrages destinés à la vie culturelle et religieuse du village, tels que maisons communales, temples, pagodes, ponts et marchés. Parmi ces constructions, la pagode Luong occupait une place particulièrement importante, à la fois lieu de culte bouddhique et centre de vie spirituelle de la communauté nouvellement installée.
La pagode Luong porte le nom lettré Phuc Lam Tu. Elle fut construite au début du XVIe siècle sous le règne de Le Tuong Duc, durant l’ère Hong Thuan (1509–1515). Jusqu’à aujourd’hui, la pagode existe depuis plus de cinq siècles et constitue l’un des héritages culturels spirituels les plus anciens de la région de Hai Hau. Après de nombreuses périodes de restauration et d’agrandissement, son envergure est devenue de plus en plus complète. Actuellement, la pagode comprend environ cent travées, édifiées sur un vaste terrain dégagé, formant un ensemble architectural imposant au cœur du paysage rural côtier.
Architecture et paysage
La pagode Luong est construite sur un site très beau et ouvert. Devant la pagode se trouve un large étang en forme de demi-lune, aux eaux limpides, où sont plantés des lotus. En été, les lotus fleurissent et déploient leurs pétales roses purs, se mêlant au vaste ciel bleu et offrant aux visiteurs un paysage paisible.
L’étang en demi-lune, d’une superficie de plusieurs mau, ressemble à un miroir reflétant la porte à trois passages (tam quan) ainsi que les rangées d’arbres anciens aux feuillages verdoyants qui procurent de l’ombre à la pagode. L’enceinte de la pagode est clairement divisée en deux zones étroitement liées.
La première zone comprend les constructions principales et essentielles de la pagode, totalisant 49 travées : la salle antérieure (tien duong), le pavillon du tambour et de la cloche (gac chuong), le sanctuaire Tam Bao, la salle postérieure (hau duong) et deux galeries latérales à l’est et à l’ouest. Ces bâtiments sont reliés harmonieusement selon un système d’assemblage de toitures croisées, formant une architecture unique et équilibrée.
Les matériaux utilisés pour les murs et la couverture sont des briques carrées de Bat Trang et des tuiles traditionnelles. La salle antérieure de cinq travées est particulièrement remarquable, illustrant l’architecture de l’époque Hau Le aux XVIIe–XVIIIe siècles. L’architecture générale de la pagode ne se développe pas en hauteur mais en largeur, ce qui donne aux lignes du toit un aspect souple et courbé. Les éléments structurels sont assemblés selon des techniques traditionnelles telles que bay, ke, cau dau et tru non, s’emboîtant harmonieusement les uns avec les autres.
La deuxième zone comprend la maison du patriarche (nha to), le pavillon de Quan Am, les chambres des moines, la maison d’accueil, la cuisine et les entrepôts, totalisant également 49 travées de tailles différentes et caractérisées par l’architecture traditionnelle vietnamienne. Au nord de la pagode se trouvent plusieurs dizaines de tours funéraires de moines, intégrées à l’ensemble architectural.
Les visiteurs sont particulièrement impressionnés par le puits de jade (gieng ngoc) en raison de son caractère unique. Le puits est construit à partir de meules de pierre empilées en cercle, créant une structure remarquable. L’eau du puits est limpide et fraîche et est souvent utilisée par les moines pour préparer le riz gluant et les offrandes destinées au culte bouddhique.
Les statues bouddhiques de la pagode sont placées sur des plateformes élevées et présentent une conception calme et vivante, proche de la vie du peuple. Parmi les statues de grande dimension figurent celles de A Di Da, des Bodhisattvas, des gardiens protecteurs (Ho Phap) et des huit Vajra (Bat vi Kim Cuong), toutes reflétant un remarquable art sculptural. Les trois statues de Tam The, les autels sculptés, les statues des ancêtres fondateurs et d’autres statues possèdent également une grande valeur artistique.
Dans les galeries est et ouest sont conservées aujourd’hui de nombreuses stèles de pierre d’une grande valeur historique. Le nombre total de stèles atteint près de quarante, réparties en deux catégories : « stèles carrées sculptées de statues » et « stèles rondes relatant les mérites ». Leur contenu est très riche : certaines stèles honorent les contributions des habitants à la pagode, tandis que d’autres relatent les mérites des quatre ancêtres fondateurs lors des restaurations de la pagode et du processus de défrichement et de conquête sur la mer.
Derrière la galerie ouest se trouve la maison communale Phong Lac, lieu de culte dédié aux quatre ancêtres et aux lignées fondatrices de la région, qui ont édifié les temples et pagodes. Durant les années de guerre, la pagode Luong servit également de base révolutionnaire. Après la victoire, la maison d’accueil de la pagode fut utilisée comme salle de classe pour l’enseignement de l’alphabétisation. En 1990, la pagode fut reconnue monument historique et culturel de niveau national.
Fête
La fête de la pagode Luong, dans la commune de Hai Anh (Hai Hau), est organisée chaque année du 14 au 16 du troisième mois lunaire afin de commémorer les quatre ancêtres fondateurs : Tran Vu, Vu Chi, Hoang Gia et Pham Cap, qui ont défriché l’ancienne terre de Quan Anh.
La fête comprend deux parties : la partie rituelle et la partie festive. La partie rituelle comprend les cérémonies de Ky yen, de prière pour la bénédiction, les rites bouddhiques et la procession des palanquins. Dans la cour du temple et de la pagode, de grandes cérémonies sont organisées, suivies de processions autour du village accompagnées de tambours et de drapeaux. Les processions rassemblent de nombreuses délégations venues des différents hameaux et communes du district, ainsi que des associations religieuses locales. Le cortège est très long, s’étendant parfois sur plusieurs kilomètres. Les participants portent des tenues soignées et colorées – rouge, jaune, bleu, blanc – avec des foulards noués sur la tête. Chaque délégation possède des palanquins d’offrandes, des équipes de porte-drapeaux, de musiciens et de tambours.
La partie festive comprend des activités culturelles et artistiques populaires telles que le chant cheo, le chant van, les joutes chantées, les ensembles de tambours et de musiques traditionnelles, ainsi que des jeux populaires animés tels que la marche sur échasses, le tir à la corde, les jeux d’échecs et les danses du lion, de la licorne et du dragon, attirant un grand nombre d’habitants, de visiteurs venus de diverses régions et de personnes originaires du village revenant pour participer à la fête.
Je ne suis pas accroché
En 1990, il s’est rendu compte que c’était le cas – il s’agissait d’un problème.
Documents de référence
- Khánh Dũng, 2023, Đặc sắc Lễ hội Chùa Lương, Báo Nam Định, truy cập tại: https://baonamdinh.vn/channel/5087/201904/dac-sac-le-hoi-chua-luong-2530380/
- Hà Vi, 2025, Về nơi có chùa trăm gian, cầu ngói dáng rồng bay ở Nam Định, Báo Người Lao Động, truy cập tại: https://laodong.vn/van-hoa/ve-noi-co-chua-tram-gian-cau-ngoi-dang-rong-bay-o-nam-dinh-1506882.ldo
Tiếng Trung
良寺（宁平省海英社）
名称与地理位置
良寺是昔日海后地区具有代表性的历史—文化遗迹之一，现位于宁平省海英社。该处遗迹群包括良寺、瓦桥以及丰乐亭，构成一个独特的文化—信仰空间，鲜明地反映出沿海居民的精神生活。
此地区原为古代群英地区，与北部平原居民五百多年前开垦滩涂、围海造田的历史密切相关。在开垦土地、建立村落并建设新生活的过程中，当地居民修建了亭、寺与桥等信仰建筑，以服务于社区生活，同时表达对神灵与祖先的敬仰。因此，良寺不仅是供奉佛陀之地，同时也是当地居民世代相传的重要文化与精神活动中心。
历经历史变迁，从自然灾害、战争到时代变动，良寺始终得到当地居民的维护与修葺。正因如此，这座古寺至今仍保存着古朴的风貌以及许多传统建筑要素。尤其是寺内精美的木雕装饰，体现了越南古代建筑艺术的独特风格，也展现出古代工匠精湛的技艺与审美水平。正是这些历史、文化与艺术价值，使良寺成为海后地区具有代表性的历史遗迹之一。
历史与祭祀
根据历史资料与地方传统记载，昔日的群英地区——即今日属于南定省海后县的地方——形成于十五世纪末的围海造田运动。
1486年，四位先贤陈武（Tran Vu）、武芝（Vu Chi）、黄嘉（Hoang Gia）与范及（Pham Cap）率领来自各地的九个姓族汇聚于此开基立业。在当时这片土地仍然荒芜、盐碱严重且常受海潮侵袭的情况下，他们经历了诸多艰难，通过筑堤围海、改造土地，逐渐形成最初的村落。地方传统常以“四祖开创，九族开基”来概括这一历史，以纪念四位始祖与九大姓族为群英地区后来繁荣奠定基础的功绩。
当开垦事业取得重要成果，土地逐渐稳定，居民生活逐渐富足之后，四位始祖与当地居民开始建设多种服务于村社文化与信仰生活的建筑，如亭、庙、寺、桥与集市。在这些建筑之中，良寺具有特殊的重要地位，既是佛教信仰场所，也是新建立村社居民的精神生活中心。
良寺的汉字名为福林寺（Phuc Lam Tu），建于十六世纪初黎襄翼帝（Le Tuong Duc）洪顺年间（1509–1515）。至今，这座寺院已经存在五百多年，成为海后地区最古老的宗教文化遗产之一。
经历多次历史变迁与修缮扩建之后，寺院规模逐渐完善。如今寺院约有一百间建筑，建于开阔的土地之上，在沿海乡村环境中形成一座气势宏大的建筑群。
建筑与景观
良寺建于一处地势极为优美、开阔的土地之上。寺前是一座宽阔的半月形湖，湖水清澈，并种植有荷花。夏季时节，荷花竞相开放，粉色花朵与湛蓝天空相映成趣，为游客带来宁静优美的景色。
面积广阔的半月湖宛如一面巨大的镜子，映照着三关门楼以及四周高大的古树，为寺院提供荫凉。寺院整体空间明确分为两个区域，并相互紧密联系。
第一区域为寺院的核心建筑区，共有49间房屋，包括：前堂、钟楼、三宝殿、后堂，以及东西两侧的长廊。这些建筑通过屋顶相接、结构相扣的方式紧密相连，形成一种独特而和谐的建筑布局。
寺院墙体和屋顶所用材料主要为八场砖（Bat Trang）方砖与传统瓦片。其中最为突出的是五间式前堂，其建筑风格体现出十七至十八世纪后黎时期的建筑特色。
良寺整体建筑并不向高度发展，而是向横向扩展，因此寺院屋顶线条显得柔和而弯曲。寺院建筑结构采用传统木构架体系，如挑梁、枋木、主梁、立柱等构件相互衔接，结构协调而稳定。
第二区域包括祖堂、观音阁、僧房、客房、厨房与仓房等，共49间大小建筑，其特色是典型的越南传统建筑风格。寺院北侧还分布着数十座僧塔，与整个寺院建筑群相互呼应。
来到良寺参观的游客，往往会对寺内的玉井印象深刻。这口井由许多石臼叠置而成，围成一个巨大的圆形结构，造型十分独特。井水清澈甘凉，寺院常用此井水蒸糯米、准备佛前供品。
寺内佛像安置在较高的台座之上，造型端庄而生动，显得亲切自然。许多佛像体量较大，如阿弥陀佛像、菩萨像、护法像以及八位金刚像等，都展现出精湛的艺术雕塑风格。尤其是三世佛像、祖师龛像以及开基祖师塑像等，更具有突出的艺术价值。
目前，在东西两侧的长廊中保存着数量众多且价值极高的碑刻。寺内共有近四十块石碑，大致分为两类：“方碑刻像，圆碑记功”。
碑文内容十分丰富：
- 后碑记载民众对寺院的捐献与贡献；
- 记功碑则记载四位始祖开基立业的功绩，以及历次修缮寺院与围海造田的历史过程。
在西侧长廊之后是丰乐亭（Phong Lac），此处供奉四位始祖以及历代开创乡土、宗族与建设庙寺的先贤。
在抗战时期，良寺曾作为革命据点。战争胜利之后，寺院客房还被用作识字教育课堂。1990年，该寺被正式认定为国家级历史文化遗迹。
节庆
良寺节（海英社，海后）每年农历三月十四日至十六日举行，以纪念四位始祖：陈武（Tran Vu）、武芝（Vu Chi）、黄嘉（Hoang Gia）与范及（Pham Cap），他们为开垦昔日群英地区作出了巨大贡献。
节庆分为祭礼与娱乐活动两部分。
祭礼部分包括：祈安祭、祈福礼、礼佛仪式以及抬轿巡游。仪式在寺院广场举行，随后举行盛大的迎轿游行，鼓乐齐鸣，场面热闹。抬轿队伍由来自各村各社的队伍组成，还有供奉诸位女神的福社团体参与。
游行队伍规模庞大，队伍长度往往延绵数公里。参加者头戴礼巾，衣着整齐，色彩鲜艳，如红、黄、蓝、白等。每一队伍都配备完整的仪仗：香案轿、肩轿、旗队、唢呐队与鼓队。
娱乐部分则包括丰富多彩的民间文化活动，如：
- 唱筹（cheo）戏曲
- 唱文（hau dong相关音乐）
- 对唱民歌
- 节庆鼓乐
- 民间游戏，如踩高跷、拔河、下棋、舞狮—麒麟—龙等
这些活动吸引了大量当地居民、各地游客以及远在他乡的乡亲回乡参加。
排名
1990年，該寶塔被認定為國家級歷史文化遺跡。
参考资料
- Khánh Dũng, 2023, Đặc sắc Lễ hội Chùa Lương, Báo Nam Định, truy cập tại: https://baonamdinh.vn/channel/5087/201904/dac-sac-le-hoi-chua-luong-2530380/
- Hà Vi, 2025, Về nơi có chùa trăm gian, cầu ngói dáng rồng bay ở Nam Định, Báo Người Lao Động, truy cập tại: https://laodong.vn/van-hoa/ve-noi-co-chua-tram-gian-cau-ngoi-dang-rong-bay-o-nam-dinh-1506882.ldo
