Tên gọi và vị trí địa lý
Đình Thuận Hòa hay còn gọi là đình Cây Bàng thuộc xã Tiên Lục, tỉnh Bắc Ninh, cách trung tâm phường Bắc Giang khoảng 24km về phía bắc. Đình Thuận Hòa còn được người dân địa phương quen gọi là đình Cây Bàng, là một công trình tín ngưỡng lâu đời gắn với đời sống của cộng đồng cư dân trong vùng. Đình tọa lạc trên một khu đất rộng, tương đối bằng phẳng, có vị trí thuận lợi cho sinh hoạt chung. Ngay cạnh đình là một cây bàng cổ thụ lớn, tán rộng, xanh tốt quanh năm, tạo bóng mát và cũng là dấu mốc quen thuộc gắn với tên gọi dân gian của di tích. Phía trước đình là tuyến đường 295 nối khu vực Vôi với Tiên Lục, còn phía sau cách không xa là khu đồi thông, tạo nên không gian tương đối thoáng đãng, yên tĩnh.
Lịch sử và nhân vật
Theo các tài liệu và truyền lại trong dân gian, đình Thuận Hòa được xây dựng vào khoảng thế kỷ XVIII. Đây là giai đoạn mà hệ thống đình làng ở vùng Kinh Bắc phát triển mạnh, phản ánh nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng và tổ chức cộng đồng của cư dân nông nghiệp. Từ khi hình thành đến nay, đình không chỉ là nơi thờ tự mà còn là địa điểm diễn ra các hoạt động quan trọng của làng như hội họp, lễ hội và các nghi thức truyền thống.
Đình thờ hai vị Thành hoàng làng là Cao Sơn và Quý Minh. Theo truyền thuyết, đây là những vị tướng có công dưới thời các vua Hùng, đã giúp nhân dân đánh giặc và bảo vệ đất nước. Sau khi mất, các ông được nhân dân tôn làm thần và lập đình thờ phụng. Việc thờ Cao Sơn và Quý Minh thể hiện sự tiếp nối tín ngưỡng dân gian phổ biến ở nhiều địa phương vùng Bắc Bộ, đồng thời phản ánh đạo lý ghi nhớ công lao của những người có đóng góp cho cộng đồng.
Nhìn chung, đình Thuận Hòa không chỉ là một di tích có giá trị lịch sử mà còn là nơi lưu giữ các yếu tố văn hóa, tín ngưỡng truyền thống. Sự tồn tại của đình cùng với những câu chuyện về các vị thần được thờ góp phần làm rõ hơn đời sống tinh thần và lịch sử hình thành của cộng đồng cư dân địa phương.
Kiến trúc cảnh quan
Đình Thuận Hòa hiện còn giữ được bố cục kiến trúc tương đối hoàn chỉnh, gồm tòa đại đình và tòa hậu cung liên kết với nhau theo kiểu mặt bằng hình chữ Đinh (丁). Tòa đại đình có quy mô 5 gian 2 chái, là không gian chính dùng để tổ chức các hoạt động cộng đồng như hội họp, tế lễ. Phía sau là tòa hậu cung gồm 3 gian, nơi đặt ban thờ chính, mang tính chất linh thiêng và được bố trí kín đáo hơn. Sự liên kết giữa hai hạng mục này tạo thành một tổng thể thống nhất, vừa thuận tiện cho sinh hoạt tín ngưỡng, vừa đảm bảo sự tôn nghiêm cần thiết.
Toàn bộ công trình được dựng bằng gỗ lim – loại vật liệu truyền thống có độ bền cao, chịu lực tốt, thường được sử dụng trong các công trình kiến trúc quan trọng. Hệ khung gỗ với các cột, kèo, xà được liên kết chắc chắn, cho thấy kỹ thuật xây dựng vững vàng của người xưa.
Giá trị nổi bật của đình Thuận Hòa thể hiện rõ ở nghệ thuật chạm khắc trang trí. Tiêu biểu là các mảng chạm hình “rồng ổ”, “ngũ long”, đầu dư rồng mẹ với rồng con quấn quýt xung quanh. Những hình tượng này được thể hiện sinh động, với thân rồng uốn lượn mềm mại, tạo cảm giác chuyển động liên tục. Bố cục “rồng mẹ – rồng con” không chỉ mang ý nghĩa trang trí mà còn gợi lên quan niệm về sự sinh sôi, phát triển và gắn kết.
Bên cạnh đó, đình còn xuất hiện nhiều hình tượng linh vật khác như lân đội rường, rồng và ngựa được thể hiện trong các tư thế gần gũi, tạo nên sự phong phú cho hệ thống trang trí. Các bức chạm này chủ yếu tập trung ở các bộ cốn, nơi các nghệ nhân thể hiện rõ tay nghề và tư duy thẩm mỹ. Hình tượng rồng xuất hiện dày đặc, kết hợp với các họa tiết mây mác, mây lửa, tạo nên bố cục chặt chẽ nhưng không rối, thể hiện đặc trưng của phong cách nghệ thuật Lê Trung Hưng (thế kỷ XVIII).
Nhìn chung, kiến trúc đình Thuận Hòa là sự kết hợp giữa kết cấu truyền thống vững chắc và nghệ thuật điêu khắc tinh tế. Những mảng chạm còn lại không chỉ có giá trị thẩm mỹ mà còn phản ánh rõ nét phong cách nghệ thuật và trình độ thủ công của người thợ trong giai đoạn lịch sử mà công trình được xây dựng.
Hiện vật
Hiện nay, đình Thuận Hòa vẫn bảo lưu được một hệ thống hiện vật, cổ vật khá phong phú, có giá trị đối với việc nghiên cứu lịch sử, văn hóa và nghệ thuật truyền thống. Trước hết là nhóm tài liệu Hán Nôm, bao gồm các sắc phong, hoành phi, câu đối và văn tế. Đây là những tư liệu quan trọng, phản ánh quá trình triều đình phong kiến công nhận và ban tặng danh hiệu cho các vị thần được thờ tại đình, đồng thời cho thấy đời sống tín ngưỡng và trình độ văn hóa của cộng đồng qua các thời kỳ. Các hoành phi, câu đối với nội dung ca ngợi công đức thần linh, thể hiện bằng chữ Hán với lối thư pháp trang trọng, góp phần tạo nên không gian thờ tự mang tính nghi lễ rõ nét.
Bên cạnh đó, đình còn lưu giữ nhiều hiện vật được chế tác từ gỗ quý như kiệu bát cống, mâm bồng, đài thờ… có niên đại chủ yếu vào khoảng thế kỷ XIX. Những hiện vật này không chỉ phục vụ trực tiếp cho các nghi lễ rước, tế mà còn thể hiện trình độ thủ công của nghệ nhân xưa. Kiệu bát cống với kết cấu chắc chắn, chạm khắc trang trí tinh tế thường được sử dụng trong các dịp rước thần; mâm bồng và đài thờ là những đồ thờ quan trọng, góp phần hoàn chỉnh không gian thờ tự trong đình.
Lễ hội
Hằng năm, đình Thuận Hòa tổ chức ba kỳ lễ hội chính vào các ngày: mùng 9 tháng Giêng, 20 tháng 3 và 20 tháng 8 âm lịch. Trong đó, hội tháng Giêng và hội tháng 3 có quy mô lớn hơn, thu hút đông đảo người dân trong vùng và du khách đến tham dự. Các kỳ lễ hội đều gồm hai phần rõ rệt là phần lễ và phần hội, vừa mang ý nghĩa tín ngưỡng, vừa là dịp sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
Phần lễ
Phần lễ được tổ chức trang nghiêm, theo đúng nghi thức truyền thống của làng. Trước ngày chính hội, người dân đã chuẩn bị lễ vật như hương, hoa, xôi, rượu và các đồ tế lễ khác. Vào ngày hội, nghi thức dâng hương được tiến hành trước, sau đó là lễ tế chính do các bô lão, người có uy tín trong làng đảm nhiệm.
Trong lễ tế, các nghi thức như rước lễ, dâng lễ vật, đọc chúc văn được thực hiện theo trình tự chặt chẽ. Nội dung chúc văn thường ca ngợi công đức của các vị Thành hoàng Cao Sơn và Quý Minh, đồng thời cầu mong cho dân làng sức khỏe, bình an, mùa màng thuận lợi. Không khí phần lễ diễn ra nghiêm túc, thể hiện sự thành kính và ý thức gìn giữ truyền thống của cộng đồng.
Ngoài ra, ở những kỳ hội lớn như tháng Giêng và tháng 3, có thể tổ chức thêm các nghi thức rước kiệu, thu hút đông đảo người dân tham gia. Đoàn rước đi qua các trục đường chính trong làng, tạo nên không khí trang trọng và gắn kết cộng đồng.
Phần hội
Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động vui chơi, giải trí mang tính dân gian. Đây là phần thu hút đông đảo người tham gia, tạo nên không khí sôi nổi cho lễ hội. Các trò chơi truyền thống như đấu vật, chọi gà, kéo co… thường được tổ chức, vừa mang tính thi đấu, vừa tạo sự gắn kết giữa các thôn xóm.
Bên cạnh đó, các hoạt động văn nghệ dân gian như hát ví, hát đối cũng có thể được tổ chức, góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần của người dân. Những làn điệu mộc mạc, gần gũi phản ánh sinh hoạt văn hóa đặc trưng của vùng quê.
Trong các kỳ hội lớn, lượng người tham gia đông hơn, không khí càng trở nên náo nhiệt với sự góp mặt của du khách thập phương. Đây không chỉ là dịp vui chơi mà còn là cơ hội để giới thiệu, gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của địa phương.
Xếp hạng
Đình Thuận Hòa đã được công nhận là Di tích quốc gia đặc biệt (theo Quyết định số 1473/QĐ-TTg ngày 26/11/2024).
Tài liệu tham khảo
- Lệ Thanh, 2024, Quần thể di tích đình, đền, chùa Tiên Lục được xếp hạng Di tích quốc gia đặc biệt, báo Bắc Ninh, truy cập tại: https://baobacninhtv.vn/bg2/lang-giang/quan-the-di-tich-dinh-den-chua-tien-luc-duoc-xep-hang-di-tich-quoc-gia-dac-biet-122735.bbg
- Nguyễn Thị Lan Hương, 2016, Di tích và lễ hội Tiên Lục, Tạp chí Di sản Số 4 (57) – 2016
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Thuan Hoa Communal House (Lang Giang, Bac Ninh)
Name and Geographical Location
Thuan Hoa Communal House, also known as Cay Bang Communal House, is located in Tien Luc commune, Bac Ninh province, about 24 km north of Bac Giang Ward center.
History and Historical Figures
Thuan Hoa Communal House, commonly referred to by local residents as Cay Bang Communal House, is a long-standing religious structure closely associated with the life of the local community. The communal house is situated on a spacious and relatively flat area, providing a convenient location for communal activities. Adjacent to the site stands a large ancient tropical almond tree (bang tree), with a wide canopy that remains green throughout the year, offering shade and serving as a familiar landmark linked to the site’s popular name. In front of the communal house runs Road 295 connecting Voi and Tien Luc, while behind it, not far away, lies a pine hill, creating an open and tranquil environment.
According to historical records and local oral traditions, Thuan Hoa Communal House was built around the 18th century. This period marked the strong development of communal house systems in the Kinh Bac region, reflecting the religious and organizational needs of agricultural communities. Since its establishment, the communal house has served not only as a place of worship but also as a venue for important village activities such as meetings, festivals, and traditional ceremonies.
The communal house is dedicated to two tutelary deities, Cao Son and Quy Minh. According to legend, they were generals during the time of the Hung Kings, who helped defend the country and protect the people. After their deaths, they were deified and worshiped by the local population. The veneration of Cao Son and Quy Minh reflects the continuation of widespread folk beliefs in northern Vietnam, as well as the moral principle of honoring those who contributed to the community.
Overall, Thuan Hoa Communal House is not only a site of historical value but also a place preserving traditional cultural and religious elements. Its existence, along with the associated legends, contributes to a deeper understanding of the spiritual life and historical development of the local community.
Architecture and Landscape
Thuan Hoa Communal House still retains a relatively complete architectural layout, consisting of the main hall (dai dinh) and the rear sanctuary (hau cung), connected in a “Dinh” (丁)-shaped plan. The main hall comprises five compartments with two side wings, serving as the primary space for communal activities such as meetings and rituals. Behind it is the three-compartment rear sanctuary, where the main altar is placed, forming a more sacred and enclosed space. The connection between these two components creates a unified architectural complex that is both functional and solemn.
The entire structure is built of ironwood (lim), a traditional material known for its durability and strength, commonly used in important architectural works. The wooden framework, including columns, beams, and trusses, is firmly joined, demonstrating the solid construction techniques of past craftsmen.
The outstanding value of Thuan Hoa Communal House lies in its decorative carving art. Notable motifs include “dragon nest” and “five dragons,” with images of a mother dragon surrounded by smaller dragons. These figures are vividly rendered, with softly curving bodies that create a sense of continuous movement. The “mother dragon – child dragons” composition symbolizes growth, continuity, and connection.
In addition, other mythical animals such as kylins, dragons, and horses appear in various expressive poses, enriching the decorative system. These carvings are mainly concentrated on structural beams, where artisans demonstrated their craftsmanship and aesthetic thinking. Dragon imagery appears frequently, combined with cloud and flame motifs, forming compositions that are intricate yet harmonious, characteristic of the artistic style of the Later Le Restoration period (18th century).
In general, the architecture of Thuan Hoa Communal House represents a combination of solid traditional structure and refined carving art. The surviving decorative elements not only possess aesthetic value but also clearly reflect the artistic style and craftsmanship of the period in which the structure was built.
Artifacts
At present, Thuan Hoa Communal House preserves a relatively rich collection of artifacts and antiques of value for the study of history, culture, and traditional art. These include Han-Nom documents such as royal decrees, horizontal lacquered boards, parallel sentences, and ritual texts. These materials reflect the process by which feudal courts recognized and conferred titles upon the deities worshiped at the communal house, as well as the cultural and spiritual life of the community over time. The lacquered boards and parallel sentences, written in Chinese characters with formal calligraphy, praise the merits of the deities and contribute to the solemn ritual space.
In addition, the communal house preserves many objects made from precious wood, such as the ceremonial palanquin (kieu bat cong), offering trays, and altar stands, mainly dating from the 19th century. These items were used in processions and rituals and demonstrate the craftsmanship of traditional artisans. The palanquin, with its solid structure and intricate carvings, is used during deity processions, while the offering trays and altar stands play essential roles in completing the worship space.
Festival
Each year, Thuan Hoa Communal House organizes three main festivals on the following lunar dates: the 9th day of the first month, the 20th day of the third month, and the 20th day of the eighth month. Among these, the festivals in the first and third months are larger in scale, attracting many local residents and visitors. Each festival consists of two main parts: the ceremonial rituals and the festive activities.
Ceremonial Section
The ritual part is conducted solemnly according to traditional village customs. Preparations begin before the main festival day, with offerings such as incense, flowers, sticky rice, wine, and other ritual items. On the festival day, incense offering is performed first, followed by the main sacrificial ceremony led by village elders and respected community members.
The rituals follow a structured sequence, including processions, offerings, and the reading of ceremonial texts. These texts typically praise the merits of the tutelary deities Cao Son and Quy Minh and express wishes for health, peace, and good harvests. The ceremonial atmosphere reflects the community’s reverence and commitment to preserving tradition.
During major festivals, such as those in the first and third lunar months, additional activities like palanquin processions may be organized. These processions pass through the main village roads, creating a solemn and unifying atmosphere.
Festive Section
Following the rituals, the festive section includes various traditional games and entertainment activities, creating a lively atmosphere. Common games include wrestling, cockfighting, and tug of war, fostering both competition and community bonding.
Folk performances such as vi singing and antiphonal singing may also be held, enriching the cultural life of the community. These simple and expressive melodies reflect the distinctive cultural identity of rural areas.
During major festival periods, the number of participants increases significantly, and the atmosphere becomes more vibrant with the presence of visitors from various places. The festival thus serves not only as a recreational occasion but also as an opportunity to preserve and promote local cultural traditions.
Classification
Thuan Hoa Communal House has been recognized as a Special National Relic Site (Decision No. 1473/QD-TTg, dated November 26, 2024).
References
- Lệ Thanh, 2024, Quần thể di tích đình, đền, chùa Tiên Lục được xếp hạng Di tích quốc gia đặc biệt, báo Bắc Ninh, truy cập tại: https://baobacninhtv.vn/bg2/lang-giang/quan-the-di-tich-dinh-den-chua-tien-luc-duoc-xep-hang-di-tich-quoc-gia-dac-biet-122735.bbg
- Nguyễn Thị Lan Hương, 2016, Di tích và lễ hội Tiên Lục, Tạp chí Di sản Số 4 (57) – 2016Top of Form
Tiếng Pháp
Maison communale Thuan Hoa (Lang Giang, Bac Ninh)
Nom et situation géographique
La maison communale Thuan Hoa, également appelée maison communale Cay Bang, est située dans la commune de Tien Luc, province de Bac Ninh, à environ 24 km au nord du centre du quartier de Bac Giang.
Histoire et personnages
La maison communale Thuan Hoa, connue localement sous le nom de Cay Bang, est un ancien édifice cultuel étroitement lié à la vie de la communauté locale. Elle est implantée sur un terrain relativement vaste et plat, propice aux activités collectives. À proximité se dresse un grand badamier ancien, au feuillage dense et verdoyant toute l’année, qui constitue à la fois une source d’ombre et un repère associé au nom populaire du site. À l’avant passe la route 295 reliant la zone de Voi à Tien Luc, tandis qu’à l’arrière se trouve une colline plantée de pins, offrant un environnement calme et aéré.
Selon les sources documentaires et la tradition orale, la maison communale a été construite vers le XVIIIe siècle, période de développement marqué des maisons communales dans la région de Kinh Bac, en réponse aux besoins religieux et communautaires des populations agricoles. Depuis sa création, elle sert non seulement de lieu de culte, mais aussi d’espace de réunion, de célébration et de pratiques rituelles.
Elle est dédiée aux génies tutélaires Cao Son et Quy Minh. Selon la tradition, ces généraux de l’époque des rois Hung auraient contribué à défendre le pays et protéger la population. Leur culte s’inscrit dans une tradition largement répandue dans le Nord du Vietnam et reflète la reconnaissance des mérites des ancêtres.
Ainsi, la maison communale Thuan Hoa constitue à la fois un monument historique et un lieu de conservation des valeurs culturelles et spirituelles de la communauté locale.
Architecture et paysage
La maison communale conserve aujourd’hui une structure relativement complète, composée du pavillon principal (dai dinh) et du sanctuaire (hau cung), reliés selon un plan en forme de caractère « Dinh » (丁).
Le pavillon principal comprend cinq travées et deux annexes latérales, constituant l’espace central pour les activités communautaires et les cérémonies. À l’arrière se trouve le sanctuaire de trois travées, où est placé l’autel principal, dans un espace plus fermé et sacré. L’ensemble forme une composition harmonieuse, à la fois fonctionnelle et solennelle.
L’édifice est entièrement construit en bois de lim, matériau traditionnel réputé pour sa solidité et sa durabilité. La charpente, composée de colonnes, poutres et traverses solidement assemblées, témoigne du savoir-faire technique des artisans anciens.
La valeur artistique de la maison communale se manifeste particulièrement dans ses sculptures décoratives. On y trouve des motifs tels que « nid de dragons » (rong o), « cinq dragons » (ngu long), ou encore des représentations de dragons mères entourées de leurs petits. Ces figures, aux formes souples et dynamiques, évoquent la fécondité, le développement et la cohésion.
D’autres créatures mythiques comme le lan, ainsi que des représentations de dragons et de chevaux dans des attitudes naturelles, enrichissent le décor. Les sculptures, principalement concentrées sur les éléments de soutien (con), mettent en valeur le talent et la sensibilité esthétique des artisans. L’abondance des motifs de dragons, associés à des nuages stylisés, reflète clairement le style artistique de l’époque des Le restaurés (XVIIIe siècle).
Dans l’ensemble, l’architecture de Thuan Hoa illustre une combinaison réussie entre solidité structurelle et finesse artistique.
Objets et vestiges
La maison communale conserve un ensemble riche d’objets anciens, présentant un intérêt notable pour l’étude de l’histoire et de la culture. Parmi eux figurent des documents en caractères sino-nôm tels que décrets royaux (sac phong), panneaux horizontaux (hoanh phi), couplets parallèles et textes rituels. Ces documents témoignent de la reconnaissance officielle des divinités et du niveau culturel de la communauté.
On y trouve également des objets en bois précieux datant principalement du XIXe siècle, tels que palanquins rituels (kieu bat cong), plateaux d’offrande et autels. Ces objets, utilisés lors des cérémonies, reflètent le savoir-faire artisanal traditionnel.
Fête traditionnelle
Chaque année, la maison communale organise trois grandes fêtes aux dates suivantes : le 9e jour du premier mois lunaire, le 20e jour du troisième mois et le 20e jour du huitième mois. Les fêtes du premier et du troisième mois sont les plus importantes.
Partie rituelle
Les cérémonies se déroulent de manière solennelle, avec des offrandes d’encens, de fleurs, de riz gluant et de vin. Les anciens du village dirigent les rites, comprenant procession, offrandes et récitation des textes rituels, exprimant le respect envers les génies tutélaires et formulant des vœux de paix et de prospérité.
Lors des grandes fêtes, des processions de palanquins sont organisées, parcourant les principales voies du village et renforçant la cohésion communautaire.
Partie festive
Les festivités comprennent de nombreux jeux populaires tels que la lutte, les combats de coqs et le tir à la corde, favorisant la participation collective. Des chants traditionnels comme le hat vi et les chants alternés enrichissent également les célébrations, reflétant la culture locale.
Ces fêtes constituent non seulement un moment de divertissement, mais aussi une occasion de préserver et de valoriser le patrimoine culturel.
Classement
La maison communale Thuan Hoa a été reconnue comme monument national spécial par la décision n° 1473/QĐ-TTg du 26 novembre 2024.
Références
- Lệ Thanh, 2024, Quần thể di tích đình, đền, chùa Tiên Lục được xếp hạng Di tích quốc gia đặc biệt, báo Bắc Ninh, truy cập tại: https://baobacninhtv.vn/bg2/lang-giang/quan-the-di-tich-dinh-den-chua-tien-luc-duoc-xep-hang-di-tich-quoc-gia-dac-biet-122735.bbg
- Nguyễn Thị Lan Hương, 2016, Di tích và lễ hội Tiên Lục, Tạp chí Di sản Số 4 (57) – 2016
Tiếng Trung
顺和亭（谅江，北宁）
名称与地理位置
顺和亭又称“榔树亭”，位于北宁省仙禄社，距北江坊中心约24公里，地处北部方向。亭址所在区域地势较为平坦开阔，交通便利。亭旁有一株高大的古榔树，枝叶繁茂、四季常青，不仅为周边提供荫凉，也成为当地居民对遗迹的直观标识与名称来源。亭前为连接Vôi与仙禄的295号公路，后方不远处为松林丘陵，整体环境宁静而通透。
历史与人物
顺和亭是当地一处历史悠久的信仰建筑，与社区生活密切相关。据文献与民间传承，该亭约建于18世纪，正值京北地区乡村亭庙体系发展的高峰阶段，反映了农业社会对公共信仰空间与社区组织的需求。
亭内供奉两位村之城隍——高山神与贵明大王。传说他们为雄王时期的将领，曾协助百姓抵御外敌、保卫国家。逝后被尊为神灵并立亭祭祀。这种崇祀形式体现了北部地区广泛存在的民间信仰传统，同时也反映出“饮水思源”、铭记功德的伦理观念。
总体而言，顺和亭不仅是一处历史遗迹，也是保存地方文化与信仰的重要载体，其相关传说有助于理解当地社区的形成与精神生活。
建筑与景观
顺和亭现仍保留较为完整的建筑格局，整体平面呈“丁”字形（丁字布局），由大亭（前殿）与后宫组成并相互连接。大亭为五间两厢结构，是举行集会、祭礼等公共活动的主要空间；后宫为三间，用于安置主祭神位，空间更为封闭肃穆。两者形成统一轴线，兼顾实用性与宗教庄严性。
建筑主体采用优质铁木（lim木）构建，具有良好的耐久性与承重性能。木构架体系由柱、梁、檩等部件严密连接，体现出传统建筑技术的成熟与稳固。
在艺术方面，顺和亭的雕刻装饰尤为突出。典型题材包括“龙窝”“五龙”以及母龙与幼龙缠绕的形象，构图生动，线条流畅，富有动感。“母龙—子龙”的组合不仅具有装饰意义，也象征繁衍与兴盛。
此外，建筑中还出现麒麟承梁、龙与马等多种灵兽形象，姿态自然亲切，丰富了装饰体系。这些雕刻多集中于梁枋与斗拱部位，体现出工匠高超的技艺与审美观念。龙纹与云气纹、火云纹相互结合，形成层次分明而不杂乱的视觉效果，展现出后黎中兴时期（18世纪）典型的艺术风格。
总体来看，顺和亭建筑融合了稳固的结构与精致的雕刻艺术，不仅具有审美价值，也反映了当时工艺水平与艺术思想。
文物
目前，顺和亭仍保存有较为丰富的文物体系，对研究历史、文化及传统艺术具有重要意义。其中包括汉喃文献，如敕封、匾额、对联及祭文等。这些资料记录了封建王朝对所祀神祇的册封过程，同时反映了各时期的信仰生活与文化水平。匾额与对联多以汉字书写，书法庄重典雅，增强了祭祀空间的仪式感。
此外，亭内还保存多件木制礼器，如八供轿、供盘、神座等，多制作于19世纪。这些器物不仅用于迎神与祭祀仪式，也体现出传统手工艺的精湛水平。其中八供轿结构牢固、雕饰精细，是祭礼中重要的仪仗器具。
节庆
顺和亭每年举行三次主要节会，分别在农历正月初九、三月二十与八月二十。其中正月与三月的节会规模较大，吸引众多居民及游客参与。节会分为“礼”与“会”两部分，兼具宗教与民俗功能。
礼仪部分
礼仪庄重严肃。节日前，居民准备香、花、糯米、酒等供品。正日先行上香，随后由长者主持正祭。仪式包括迎神、献礼、诵读祝文等，程序严谨。祝文内容多为颂扬高山神与贵明大王之功德，并祈愿村民安康、风调雨顺。部分大型节会还会举行抬轿巡游，增强社区凝聚力。
娱乐部分
礼仪之后为民间娱乐活动，如摔跤、斗鸡、拔河等传统游戏，气氛热烈。另有对唱、民歌等文艺活动，旋律质朴，反映地方文化特色。在大型节会期间，参与人数显著增加，形成热闹的节庆场景，也成为展示与传承地方文化的重要契机。
等级评定
顺和亭已被认定为国家级特别遗迹（根据2024年11月26日第1473/QĐ-TTg号决定）。
参考资料
- Lệ Thanh, 2024, Quần thể di tích đình, đền, chùa Tiên Lục được xếp hạng Di tích quốc gia đặc biệt, báo Bắc Ninh, truy cập tại: https://baobacninhtv.vn/bg2/lang-giang/quan-the-di-tich-dinh-den-chua-tien-luc-duoc-xep-hang-di-tich-quoc-gia-dac-biet-122735.bbg
- Nguyễn Thị Lan Hương, 2016, Di tích và lễ hội Tiên Lục, Tạp chí Di sản Số 4 (57) – 2016
