Tên gọi và vị trí địa lý
Nằm ở phía Tây Nam tỉnh Hậu Giang, huyện Long Mỹ là vùng đất hiền hòa, nơi hội tụ những giá trị văn hóa đặc trưng của cư dân Nam Bộ. Với hệ thống kênh rạch chằng chịt và nếp sống chan hòa với thiên nhiên, nơi đây không chỉ gắn liền với quá trình khai hoang mở cõi, mà còn lưu giữ nhiều thiết chế văn hóa tinh thần giàu bản sắc.
Gắn với tinh thần “Hộ quốc an dân”, sự xuất hiện và hiện hữu của các ngôi chùa làng, chùa quê trong lòng dân tộc lúc bấy giờ không đơn thuần chỉ phục vụ nhu cầu tín ngưỡng tâm linh của người dân địa phương, mà còn trở thành nét đẹp tinh thần của cả dân tộc Việt. Trong mạch nguồn ấy, chùa Long An hiện diện như một dấu son trầm mặc, là điểm tựa tâm linh của cộng đồng, đồng thời là nơi nuôi dưỡng đạo hạnh và gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống tại vùng đất Long Mỹ hiền hòa.
Chùa Long An (hay còn gọi là chùa Vịnh Rẫy) tọa lạc ấp Bình Thạnh, xã Long Bình, huyện Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang (nay là khu vực Bình Thạnh C, phường Bình Thạnh, thị xã Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang).
Lịch sử và nhân vật
Bài viết Tiểu sử Chùa Long An cho biết:
Chùa do bà Nguyễn Thị Nơi (hay còn gọi là Bà Cố Cóc Chín) khởi xướng xây dựng lên. Khởi thuỷ là một am tranh vách lá thờ Phật để bà con địa phương tới lui lễ Phật, cầu nguyện mưa hoà gió thuận, gia đạo bình an. Bà đã trông nom và gìn giữ được 30 năm.
Từ năm 1901 – 1930, nối tiếp tâm hạnh của Bà Nguyễn Thị Nơi, Ông Bảy (tức ông ngoại chú Hai Bảnh) một cư sĩ mẫu mực được dân làng quý kính đã sửa sang lại mái am tranh, trong coi việc hương khói.
Cuối năm 1930, ngôi am tranh nằm cạnh bờ sông lớn được dời vào chỗ tọa lạc hiện nay. Bà con địa phương người góp công kẻ góp của xây dựng lại và đặt bảng hiệu là Long An Tự. Giai đoạn này, Ông Hai và Chú Sáu – là những cư sĩ mộ đạo với niềm khát ngưỡng và kính tin Tam Bảo ra sức vận động đêm ngày kinh kệ.(1)
Từ năm 1940, chùa Long An chính thức trở thành ngôi chùa làng của vùng Long Mỹ, là nơi nương tựa tinh thần cho người dân địa phương trong những tháng năm kháng chiến gian khổ. Tiếng chuông chùa ngân vang mỗi sớm mỗi chiều không chỉ khơi gợi sự thanh tịnh, mà còn trở thành âm thanh bền bỉ nuôi dưỡng ý chí và niềm tin của bao thế hệ con dân vùng quê nghèo. Dưới tán cây rợp mát, bên những mái lá đơn sơ, người dân nơi đây vẫn kiên cường bám trụ, vừa giữ gìn ruộng nương, vừa góp phần đấu tranh chống giặc ngoại xâm.
Thời điểm đó, chư tăng và Phật tử đã cung thỉnh Hòa thượng Thích Hồng Cậy về trụ trì, hướng dẫn đạo tràng tu học, thắp sáng con đường Chân – Thiện – Mỹ giữa đời thường. Sau khi Hòa thượng viên tịch vào năm 1960, chùa tiếp tục được kế thừa bởi Hòa thượng Thích Thiện Từ – Pháp húy Hồng Trừ, một vị cao tăng có đạo hạnh vững vàng, xuất thân từ vùng Châu Đốc. Suốt 15 năm hành đạo tại đây, ngài không chỉ duy trì nghi lễ tu học, mà còn vun bồi đạo đức, giáo hóa người dân trong thời kỳ đầy biến động.
Khi đất nước thống nhất năm 1975, Hòa thượng cũng viên tịch. Trong bối cảnh hòa bình vừa trở lại, đời sống còn nhiều khó khăn, nhu cầu tâm linh càng trở nên cấp thiết. Tuy nhiên, chùa Long An lúc bấy giờ lại thiếu người đảm nhiệm vai trò trụ trì. Trước tình hình đó, thân tộc của cố Hòa thượng Thích Thiện Từ đã thành lập một Ban hộ tự gồm những cư sĩ thuần thành như ông Hai Bảnh (pháp danh Huệ Đức, huý Huỳnh Văn Hết), ông Ba Thoại, ông Hai Lộc, ông Hai Hiếu,… Những vị này đã thay phiên nhau chăm lo hương khói, tụng niệm đều đặn sớm khuya, giữ gìn sinh khí cho ngôi già lam.
Đến năm 1993, khi các thành viên trong ban hộ tự lần lượt qua đời, chùa rơi vào cảnh thiếu người kế tục. Thầy Thích Thiện Long, thuộc hàng hậu duệ, được giới thiệu đi thọ giới và trở về trụ trì trong vòng 5 năm. Tuy nhiên, do sức khỏe yếu kém, Thầy đã giao lại việc quản lý cho bổn tự vào giai đoạn 1998-2000.
Cuối năm 2000, trước mong mỏi của đông đảo Phật tử, chùa đã chính thức gửi đơn thỉnh cầu đến Ban Đại diện Phật giáo huyện Long Mỹ, đề xuất Ban Trị sự Tỉnh hội Phật giáo Cần Thơ bổ nhiệm Đại đức Thích Thông Hạnh về đảm nhiệm chức trụ trì. Kể từ đó đến nay, dưới sự hướng dẫn của Đại đức, chùa Long An từng bước được trùng tu, tái thiết, mang diện mạo khang trang và trang nghiêm như hiện tại.
Bên cạnh việc duy trì nghi lễ, hướng dẫn tu học cho Tăng Ni và Phật tử, Đại đức Thích Thông Hạnh còn tích cực lan tỏa tinh thần “Đạo pháp đồng hành cùng dân tộc”, thực hiện nhiều hoạt động từ thiện, hỗ trợ an sinh xã hội, đóng góp vào sự phát triển ổn định và phồn thịnh của quê hương Long Mỹ hôm nay.
Kiến trúc cảnh quan
Chùa Long An mang dáng dấp đặc trưng của kiến trúc Phật giáo Nam Bộ, hòa quyện giữa yếu tố truyền thống và nét giản dị gần gũi của vùng quê sông nước.
Sự kiện và lễ hội
Chùa Long An không chỉ là nơi sinh hoạt tôn giáo thường nhật mà còn là trung tâm tổ chức nhiều lễ hội Phật giáo mang đậm bản sắc văn hóa Nam Bộ.
Hằng năm, chùa tổ chức đầy đủ các ngày lễ lớn của Phật giáo như:
- Lễ Phật Đản (rằm tháng 4 âm lịch)
- Lễ Vu Lan Báo Hiếu (rằm tháng 7 âm lịch)
- Lễ vía Quan Thế Âm Bồ Tát, Địa Tạng Vương Bồ Tát, các ngày chay lớn và lễ tưởng niệm chư vị trụ trì tiền nhiệm cũng được tổ chức trang trọng tại chùa.
Ngoài các dịp lễ trọng, chùa còn là nơi duy trì các đạo tràng tu học định kỳ, tổ chức pháp thoại, khóa tu một ngày an lạc, và các hoạt động Phật sự – từ thiện xã hội như: phát cơm chay, khám bệnh từ thiện, tặng quà Tết cho bà con có hoàn cảnh khó khăn trong vùng.
Chú thích
- Tiểu sử Chùa Long An, website https://www.phatgiaohaugiang.org.vn/
Tham khảo
- Tiểu sử Chùa Long An, website https://www.phatgiaohaugiang.org.vn/
- Tường Vi, Hậu Giang: Chùa Quan Âm, chùa Long An (TX. Long Mỹ) tổ chức Đại lễ Phật Đản PL.2568 – DL. 2024, Trang thông tin điện tử Phật sự Online, 2024.
______________________
Các ngôn ngữ khác
1. Tiếng Anh (English)
Name and Geographical Location
Located in the southwest of Hau Giang province, Long My district is a peaceful land where the distinctive cultural values of Southern residents converge. With its intricate canal system and a lifestyle in harmony with nature, this land is not only tied to the history of reclamation and settlement but also preserves many spiritual and cultural institutions rich in tradition.
In the spirit of “Protecting the nation and bringing peace to the people,” the appearance of village pagodas at that time was not merely to serve the spiritual needs of locals but also became a cultural beauty of the Vietnamese nation. Within that context, Long An Pagoda emerged as a silent yet enduring landmark, a spiritual support for the community, and a sanctuary for nurturing virtue and preserving traditional cultural values in Long My.
Long An Pagoda (also known as Vinh Ray Pagoda) is located in Binh Thanh hamlet, Long Binh commune, Long My district, Hau Giang province (now Binh Thanh C area, Binh Thanh ward, Long My town, Hau Giang province).
History and Figures
According to the biography of Long An Pagoda:
The pagoda was founded by Mrs. Nguyen Thi Noi (also called Ba Co Coc Chin). Initially, it was a small thatched hermitage dedicated to the Buddha, allowing locals to come and pray for favorable weather and family peace. She maintained it for 30 years.
From 1901 to 1930, continuing her path, Mr. Bay (grandfather of Chu Hai Banh), a respected layman, repaired the hermitage and took care of the incense offerings.
In late 1930, the hermitage by the riverside was moved to its current location. Villagers contributed labor and materials to rebuild it and named it “Long An Tu.” At this time, Mr. Hai and Mr. Sau—devout lay Buddhists—worked tirelessly to uphold daily chanting and ceremonies.
From 1940, Long An Pagoda officially became the village pagoda of Long My, serving as a spiritual refuge during the years of resistance. The sound of the temple bell, echoing morning and evening, evoked peace and nourished the faith and determination of generations. Beneath the shade of trees and simple thatched roofs, the villagers persevered, tending their fields while contributing to the struggle against foreign invaders.
At that time, monks and laypeople invited Most Venerable Thich Hong Cay to serve as abbot. After his passing in 1960, he was succeeded by Most Venerable Thich Thien Tu (Dharma name: Hong Tru), a virtuous monk from Chau Doc. For 15 years, he maintained Buddhist practices and guided the people through turbulent times.
After national reunification in 1975, he passed away. In the difficult post-war years, spiritual needs grew stronger, yet the pagoda lacked an abbot. The relatives of Venerable Thich Thien Tu then formed a lay committee, including Huynh Van Het (Dharma name Hue Duc), Ba Thoai, Hai Loc, Hai Hieu, and others, who took turns maintaining incense offerings and chanting.
By 1993, as the committee members passed away, the pagoda again faced a leadership gap. Venerable Thich Thien Long was recommended to receive ordination and returned as abbot for five years. However, due to poor health, he handed over responsibilities around 1998–2000.
At the end of 2000, following the wishes of the faithful, the pagoda submitted a petition to the Long My District Buddhist Representative Board, requesting the Can Tho Provincial Buddhist Association to appoint Venerable Thich Thong Hanh as abbot. Since then, under his leadership, Long An Pagoda has been restored and rebuilt into its present solemn appearance.
Besides maintaining rituals and guiding practitioners, Venerable Thich Thong Hanh has actively promoted the spirit of “Buddhism accompanying the nation” through charitable works, social welfare, and contributions to the stability and prosperity of Long My today.
Architecture and Landscape
Long An Pagoda reflects the typical Southern Vietnamese Buddhist architecture, combining traditional features with the rustic simplicity of the riverine countryside.
Events and Festivals
Long An Pagoda is not only a place for daily practice but also a center for Buddhist festivals deeply rooted in Southern culture.
Annually, the pagoda organizes major Buddhist ceremonies such as:
-
Vesak (Buddha’s Birthday, 15th day of the 4th lunar month)
-
Ullambana (Vu Lan, Gratitude to Parents, 15th day of the 7th lunar month)
-
Celebrations of Avalokitesvara Bodhisattva, Ksitigarbha Bodhisattva, major fasting days, and memorial ceremonies for former abbots.
In addition, the pagoda maintains regular Dharma lectures, one-day retreats, and social charity activities such as distributing vegetarian meals, free medical check-ups, and offering Tet gifts to disadvantaged families.
2. Tiếng Pháp (Français)
Nom et Situation Géographique
Situé au sud-ouest de la province de Hau Giang, le district de Long My est une terre paisible où convergent les valeurs culturelles des habitants du Sud. Avec son réseau dense de canaux et un mode de vie en harmonie avec la nature, cette région est non seulement liée à l’histoire du défrichement et de la colonisation, mais elle conserve également de nombreux établissements spirituels et culturels riches en identité.
Dans l’esprit de « Protéger la patrie et apporter la paix au peuple », l’apparition des pagodes villageoises ne répondait pas seulement aux besoins spirituels, mais représentait aussi une beauté culturelle du peuple vietnamien. Dans ce contexte, la Pagode Long An se manifesta comme une empreinte discrète mais durable, un soutien spirituel pour la communauté et un lieu de préservation des valeurs culturelles traditionnelles de Long My.
La Pagode Long An (également appelée Pagode Vinh Ray) se trouve au hameau Binh Thanh, commune Long Binh, district Long My, province Hau Giang (aujourd’hui zone Binh Thanh C, quartier Binh Thanh, ville de Long My, province Hau Giang).
Histoire et Personnages
La biographie de la Pagode Long An indique :
La pagode fut fondée par Madame Nguyen Thi Noi (aussi appelée Ba Co Coc Chin). Au départ, ce n’était qu’un simple ermitage de chaume dédié au Bouddha, où les habitants pouvaient prier pour le beau temps et la paix familiale. Elle l’entretint pendant 30 ans.
De 1901 à 1930, Monsieur Bay (grand-père de Chu Hai Banh), un laïc respecté, prit la relève, répara l’ermitage et veilla à l’entretien du culte.
Vers la fin de 1930, l’ermitage fut déplacé de la rive du fleuve vers son emplacement actuel. Les villageois contribuèrent en main-d’œuvre et en matériaux pour le reconstruire et lui donnèrent le nom de « Long An Tu ». À cette époque, Monsieur Hai et Monsieur Sau, deux laïcs fervents, se consacraient jour et nuit à l’organisation des rituels.
À partir de 1940, la Pagode Long An devint officiellement la pagode du village de Long My, refuge spirituel pendant les années de résistance. Le son de la cloche, résonnant matin et soir, éveillait la sérénité et nourrissait la foi et la détermination des générations. Sous les arbres ombragés et les toits de chaume, les habitants continuaient à cultiver leurs champs tout en luttant contre les envahisseurs.
À cette époque, les moines et fidèles invitèrent le Vénérable Thich Hong Cay comme abbé. Après son décès en 1960, le Vénérable Thich Thien Tu (nom de Dharma : Hong Tru), moine vertueux originaire de Chau Doc, lui succéda. Pendant 15 ans, il conserva les pratiques et guida les habitants dans une période troublée.
Après la réunification du pays en 1975, il décéda. Dans les années difficiles d’après-guerre, les besoins spirituels s’accentuèrent, mais la pagode manquait d’abbé. Les proches du Vénérable Thich Thien Tu formèrent un comité de laïcs comprenant Huynh Van Het (nom de Dharma Hue Duc), Ba Thoai, Hai Loc, Hai Hieu, etc. Ils se relayèrent pour entretenir les pratiques.
En 1993, après le décès de ces membres, la pagode se retrouva à nouveau sans direction. Le Vénérable Thich Thien Long fut recommandé, reçut l’ordination et fut abbé durant cinq ans. Mais, en raison de sa santé fragile, il transmit ses fonctions entre 1998 et 2000.
À la fin de 2000, conformément au souhait des fidèles, la pagode adressa une requête au Comité bouddhique du district de Long My, demandant à l’Association bouddhique provinciale de Can Tho de nommer le Vénérable Thich Thong Hanh abbé. Depuis lors, sous sa direction, la pagode fut restaurée et reconstruite, affichant son apparence actuelle, solennelle et digne.
Outre les rituels et l’enseignement, le Vénérable Thich Thong Hanh promeut activement l’esprit « Le bouddhisme accompagne la nation », menant des œuvres caritatives et contribuant à la stabilité et la prospérité de Long My.
Architecture et Paysage
La Pagode Long An reflète l’architecture typique du bouddhisme du Sud du Vietnam, combinant des éléments traditionnels et la simplicité rustique de la campagne fluviale.
Événements et Fêtes
La Pagode Long An est à la fois un lieu de culte quotidien et un centre de festivités bouddhiques enracinées dans la culture méridionale.
Chaque année, elle célèbre :
-
Vesak (Naissance du Bouddha, 15e jour du 4e mois lunaire)
-
Vu Lan (Ullambana, Piété filiale, 15e jour du 7e mois lunaire)
-
Les fêtes d’Avalokiteshvara, de Ksitigarbha et les commémorations des abbés défunts.
En outre, elle organise des conférences, des retraites d’une journée et des activités sociales : distribution de repas végétariens, consultations médicales gratuites, dons aux familles défavorisées pour le Nouvel An.
3. Tiếng Trung (中文)
名称与地理位置
隆美县位于后江省西南部，是一片宁静祥和的土地，凝聚着南部居民独特的文化价值。纵横交错的水渠和与自然和谐的生活方式，使这里不仅与开荒拓土的历史紧密相连，而且保存了丰富的精神与文化设施。
秉承“护国安民”的精神，当时乡村佛寺的出现不仅满足了百姓的信仰需求，更成为越南民族精神的象征。在这一脉络中，隆安寺作为一处沉静而恒久的印记，成为社区的精神依托，也是德行修养与传统文化价值保存的圣地。
隆安寺（又称永蕊寺）位于后江省隆美县隆平社平盛村（今为隆美市平盛坊平盛C区）。
历史与人物
《隆安寺小传》记载：
此寺由阮氏内（又称“姑姑九”）发起修建。最初为一座茅舍佛庵，供奉佛像，方便百姓祈求风调雨顺、家宅平安。她守护寺庵三十年。
1901年至1930年间，七公（即海饼叔外祖父），一位受村民敬重的模范居士，继承她的心愿，修缮佛庵并负责日常香火。
1930年底，原建于大河边的佛庵迁至现址。村民出资出力重建，并命名为“隆安寺”。其时，海公与六叔两位虔诚居士，日夜礼佛诵经，诚心护持三宝。
自1940年起，隆安寺正式成为隆美地区的乡村佛寺，是百姓在抗战岁月中的精神支柱。晨钟暮鼓不仅唤醒清净心，更滋养着世代的信仰与意志。在绿荫覆盖与简陋茅舍之间，村民坚守田地，同时参与抗敌斗争。
当时僧众与信徒迎请释弘杖长老为住持，指导道场修学。1960年长老圆寂后，由释善慈长老（法讳弘除），一位出身洲督的高僧继承。其弘法十五年，不仅维持佛教仪轨，还教化百姓于动荡之时。
1975年国家统一，长老亦圆寂。战后艰难时期，信仰需求更迫切，但寺院无住持。于是释善慈长老亲属成立护寺委员会，由慧德（俗名黄文歇）、三泰、海禄、海孝等组成，轮流负责香火与诵念。
1993年后，随委员会成员相继往生，寺院再度缺乏继任者。后由释善隆法师继任五年，但因健康欠佳，于1998至2000年间交还寺务。
2000年底，应信众之请，寺院正式上呈隆美县佛教代表处，请芹苴省佛教会委任释通幸法师为住持。自此，在其指导下，隆安寺逐步重修，面貌庄严焕然一新。
除维持佛事与修学外，释通幸法师积极弘扬“佛教与民族同行”的精神，开展慈善与社会公益，为今日隆美的安定与繁荣作出贡献。
建筑与景观
隆安寺展现了越南南部佛教建筑的典型风格，融合传统与乡村水乡的朴素气息。
活动与节庆
隆安寺不仅是日常宗教修行的场所，也是承载南部文化特色的重要佛教节庆中心。
每年寺院举办：
- 佛诞（农历四月十五）
- 盂兰节（农历七月十五）
- 观音菩萨圣诞、地藏王菩萨圣诞，以及历代住持追思法会与重要斋日。
此外，寺院还定期举办法会、一日安乐修行营，开展佛事与慈善活动，如派发素食、义诊施药、春节慰问贫困家庭等。
