Tên gọi và vị trí địa lý
Đình Đại Từ hiện nằm trên địa bàn thôn Đại Từ, thuộc xã Đại Đồng, tỉnh Hưng Yên. Đây là khu vực nằm ở phía bắc của tỉnh Hưng Yên, giáp với vùng ngoại thành Hà Nội và có vị trí thuận lợi về giao thông cũng như giao lưu kinh tế – văn hóa. Trong không gian làng truyền thống, đình Đại Từ thường được xây dựng ở vị trí tương đối trung tâm của làng, là nơi diễn ra các hoạt động tín ngưỡng, lễ hội và sinh hoạt cộng đồng của người dân trong thôn. Vì vậy, ngôi đình không chỉ là một công trình kiến trúc cổ mà còn là trung tâm văn hóa tinh thần quan trọng của làng Đại Từ từ xưa đến nay.
Lịch sử và nhân vật
Theo Thần tích và truyền ngôn của nhân dân địa phương, đình Đại Từ được xây dựng trên nền ngôi nhà cũ của Tuy Lộc Đại vương Lưu Cơ khi Ông đóng quân tại trang Đại Từ nhằm bình định sứ quân Lưu Khuê (Lý Công Lãng) năm 968. Ông cũng ban đất cho nhân dân làng Đại Từ để canh tác và ban tiền cho nhân dân xây dựng miếu làm nơi thờ tự mình sau này.
Trong các giai đoạn lịch sử của dân tộc, đình Đại Từ từng là nơi diễn ra nhiều sự kiện lịch sử quan trọng của địa phương. Dưới thời Phong kiến, các cuộc họp quan trọng của làng đều diễn ra tại đình. Trong thời kỳ Kháng chiến chống Pháp, đình là địa điểm hoạt động, tập hợp lực lượng, rèn đúc vũ khí, luyện tập võ nghệ của lực lượng du kích địa phương và cán bộ Việt Minh. Bởi vậy, năm 1947, Thực dân Pháp đã càn quét và thiêu rụi hoàn toàn ngôi đình. Đến năm 1990, ngôi đình được chính quyền và nhân dân địa phương phục dựng trên nền móng của ngôi đình cũ. Ngày nay, đình được tu sửa khang trang làm nơi sinh hoạt văn hoá, tín ngưỡng cho nhân dân địa phương.
Theo thần tích và các tư liệu lịch sử, bản Thần phả “Đinh triều công thần Tuy Lộc đại vương ngọc phả lục” được sao chép lại từ cuốn Bách Thần phả lục vào năm 1887 (niên hiệu Đồng Khánh thứ 2), nguyên bản Phả lục đó do Đại học sĩ Nguyễn Bính soạn năm Hồng Phúc nguyên niên (1572), sau đó quan Thừa khanh Nguyễn Hiền thừa sao lại năm Vĩnh Hựu thứ 2 (1736) và lưu trong cuốn Bách thần phả lục của triều đình truyền qua các đời. Đình Đại Từ thờ Thái sư Lưu Cơ là bậc khai quốc công thần, có công giúp Đinh Bộ Lĩnh – Đinh Tiên Hoàng thống nhất 12 Sứ quân. Ông là người có đóng góp tích cực trong việc thống nhất đất nước, phò tá triều đình và ổn định xã hội. Lưu Cơ sinh ngày mùng 3 tháng Giêng năm Canh Tý (940) ở động Hoa Lư, châu Đại Hoàng (nay là huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình), cùng quê và là bạn đồng trang lứa của Đinh Bộ Lĩnh, Đinh Điền, Nguyễn Bặc và Trịnh Tú từ thuở cờ lau tập trận. Khi Đinh Bộ Lĩnh phất cờ tụ nghĩa ở động Hoa Lư, Lưu Cơ là một trong những vị tướng đã sát cánh cùng Đinh Bộ Lĩnh trong cuộc bình định 12 Sứ quân, thu giang sơn về một mối. Ông trực tiếp cầm quân cùng Chủ soái Đinh Bộ Lĩnh đánh dẹp sứ quân Lý Khuê (tức Lý Lãng Công) ở Siêu Loại (Bắc Ninh). Năm Mậu Thìn 968, Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi Hoàng đế, định đô ở Hoa Lư (Ninh Bình), đặt quốc hiệu là Đại Cồ Việt. Sau khi lên ngôi, vua Đinh Tiên Hoàng đã phong Lưu Cơ làm Thái sư Đô hộ phủ. Thái sư Lưu Cơ là vị tướng có tài thao lược, vị quan đầu triều trông coi hình án, là nhà cai trị giỏi, nhất quán vì độc lập, tự chủ của đất nước. Ông chính là người giúp Đinh Tiên Hoàng đế coi sóc đất nước về mặt hình pháp của Nhà nước độc lập đầu tiên.
Từ năm 971, với tư cách là Thái sư Đô hộ phủ, Lưu Cơ được Đinh Tiên Hoàng giao cai quản thành Đại La và quản lý cả vùng Giao Châu cũ (tức Bắc Bộ ngày nay) – “Vựa lúa lớn nhất, cũng là kho người, kho của”, là phần đất trọng yếu và giàu có nhất của Đại Cồ Việt. Ông có công lớn trong việc cải tạo, xây dựng thành Đại La – tòa thành của An Nam Đô hộ phủ thời thuộc Đường – thành tòa thành của nước Đại Cồ Việt độc lập, tự chủ. Từ tòa thành hướng vọng về phía Bắc, Lưu Cơ cho sửa sang tòa thành hướng về phía Nam – nơi định đô của Đinh Tiên Hoàng tại Hoa Lư.
Thái sư Lưu Cơ là vị tướng cai quản, tu tạo thành Đại La liên tục trong vòng 40 năm (971 – 1010) qua ba triều đại, chuẩn bị về mọi mặt cho cuộc dời đô của Lý Công Uẩn từ Hoa Lư về Thăng Long thành công tốt đẹp vào năm 1010. Như vậy, chính ông là người đã “trao chìa khóa” thành Đại La cho triều đại mới.
Kiến trúc cảnh quan
Ngôi đình được xây dựng theo kiểu kiến trúc truyền thống của đình làng Bắc Bộ, gồm một tòa nhà chính với kết cấu mái ngói dốc rộng, tạo cảm giác vững chãi và cổ kính. Phần mái lợp ngói màu nâu sẫm, các lớp ngói xếp đều theo thời gian đã tạo nên vẻ rêu phong đặc trưng của công trình cổ. Trên bờ nóc mái được trang trí các họa tiết trang trí dạng linh vật và hoa văn truyền thống, chạy dọc theo đỉnh mái, làm tăng thêm vẻ trang nghiêm và tính nghệ thuật cho công trình.
Mặt tiền đình gồm nhiều gian, phía trước có hệ thống cửa gỗ lớn sơn màu đỏ nâu. Các cánh cửa được mở rộng, tạo không gian thông thoáng và thuận tiện cho việc tổ chức các hoạt động tế lễ cũng như sinh hoạt cộng đồng của dân làng. Phía trước đình có bậc tam cấp dẫn lên nền đình cao hơn mặt sân, cho thấy công trình được tôn nền để tránh ẩm thấp và tạo sự bề thế.
Hai bên mặt tiền đình là các bức tường xây chắc chắn, có cửa sổ nhỏ trang trí hoa văn thoáng khí. Ở một bên cột hiên có treo câu đối dọc, góp phần thể hiện yếu tố văn hóa và tín ngưỡng gắn với ngôi đình. Tổng thể công trình mang sắc vàng truyền thống của nhiều di tích cổ, kết hợp với màu đỏ của hệ thống cửa gỗ, tạo nên sự hài hòa trong kiến trúc.
Về cảnh quan xung quanh, đình nằm trong khuôn viên khá thoáng, phía trước là khoảng sân rộng dùng làm nơi tổ chức lễ hội và sinh hoạt cộng đồng. Xung quanh có cây xanh và địa hình tự nhiên bao bọc, phía sau là khu đồi hoặc vùng đất cao tạo thế dựa lưng vững chắc theo quan niệm phong thủy truyền thống. Toàn bộ không gian tạo nên một quần thể kiến trúc – cảnh quan vừa cổ kính, vừa gần gũi với đời sống làng quê.
Lễ hội
Lễ hội đình Đại Từ
Hằng năm, lễ hội đình Đại Từ được tổ chức vào hai dịp trong năm là ngày mồng 03 tháng Giêng và ngày 24 tháng 12 (âm lịch). Đây là những ngày được dân làng chọn để tưởng niệm ngày sinh và ngày hóa của Thành hoàng làng. Lễ hội không chỉ mang ý nghĩa tri ân vị thần bảo hộ mà còn là dịp để cộng đồng dân cư trong làng gặp gỡ, gắn kết và gìn giữ các giá trị văn hóa truyền thống.
Phần lễ
Phần lễ được tổ chức trang nghiêm tại đình làng với các nghi thức truyền thống. Trước ngày chính hội, dân làng tiến hành dọn dẹp, trang hoàng đình và chuẩn bị lễ vật dâng cúng. Trong ngày lễ chính, các bô lão, đại diện các dòng họ và người dân trong thôn cùng tham gia nghi thức dâng hương, tế lễ Thành hoàng. Lễ vật thường gồm hương, hoa, trầu cau, xôi, gà, rượu và các sản vật địa phương, thể hiện lòng thành kính của nhân dân đối với vị thần được thờ phụng. Nghi thức tế lễ được thực hiện theo trình tự truyền thống, với không khí trang nghiêm, thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn” và cầu mong cho dân làng được bình an, mùa màng tốt tươi, cuộc sống ấm no.
Phần hội
Sau phần lễ trang trọng là phần hội diễn ra trong không khí vui tươi, sôi nổi. Đây là dịp để người dân trong làng và du khách tham gia các hoạt động văn hóa, vui chơi giải trí mang đậm bản sắc làng quê. Một số trò chơi dân gian thường được tổ chức như kéo co, đấu vật, đánh cờ, giao lưu văn nghệ hoặc các hoạt động sinh hoạt cộng đồng khác. Phần hội góp phần tạo nên không khí đoàn kết, gắn bó giữa các thế hệ trong làng, đồng thời bảo tồn và phát huy những nét đẹp văn hóa truyền thống của địa phương.
Xếp hạng
Ngày 20/11/2024, Bộ trưởng Bộ văn hóa Thể thao và du lịch đã ký ban hành quyết định số 3537/QĐ-BVHTTDL về việc xếp hạng di tích lịch sử cấp Quốc gia đối với Đình Đại Từ, xã Đại Đồng tỉnh Hưng Yên.
Tài liệu tham khảo
- Cục Di sản văn hóa, 2024, Đình Đại Từ tỉnh Hưng Yên, truy cập tại: https://dsvh.gov.vn/dinh-dai-tu-tinh-hung-yen-22320
- Ban Quản lý di tích tỉnh Hưng Yên, 2024, Đình Đại Từ được xếp hạng di tích cấp Quốc gia, truy cập tại: https://banquanlyditichhy.vn/dinh-dai-tu-duoc-xep-hang-di-tich-cap-quoc-gia.html#:~:text=%C4%90%C3%ACnh%20%C4%90%E1%BA%A1i%20t%E1%BB%AB%20l%C3%A0%20m%E1%BB%99t,v%C3%A0%20x%C3%A2y%20d%E1%BB%B1ng%20qu%E1%BB%91c%20gia.
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Dai Tu Communal House (Dai Dong Commune, Hung Yen Province)
Name and Location
Dai Tu Communal House is currently located in Dai Tu hamlet, Dai Dong Commune, Van Lam District, Hung Yen Province. This area lies in the northern part of Hung Yen Province, bordering the suburban region of Hanoi and enjoying convenient conditions for transportation as well as economic and cultural exchange. Within the traditional village setting, Dai Tu Communal House is usually built in a relatively central position of the village, serving as the place where religious activities, festivals, and communal gatherings of local residents take place. Therefore, the communal house is not only an ancient architectural structure but also an important spiritual and cultural center of Dai Tu village from the past to the present.
History and the Deity Worshiped
According to the sacred legends and oral traditions of the local people, Dai Tu Communal House was built on the site of the former residence of Tuy Loc Dai Vuong Luu Co when he stationed his troops in Dai Tu hamlet to suppress the warlord Luu Khue (Ly Cong Lang) in 968. He also granted land to the villagers of Dai Tu for cultivation and provided money for them to build a shrine that would later serve as a place to worship him.
Throughout the historical periods of the nation, Dai Tu Communal House was the site of many important local historical events. During the feudal period, important village meetings were held at the communal house. During the Resistance War against the French, the communal house served as a base for activities, gathering forces, forging weapons, and practicing martial arts for local guerrilla units and cadres of the Viet Minh. Therefore, in 1947, the French colonial forces swept through the area and completely burned down the communal house. In 1990, the communal house was reconstructed by the local authorities and residents on the original foundation. Today, the communal house has been renovated and made more spacious, serving as a place for cultural and religious activities for the local people.
According to sacred records and historical documents, the genealogy titled “Ngoc Pha Luc of Tuy Loc Dai Vuong, a meritorious official of the Dinh dynasty” was copied from the book Bach Than Pha Luc in 1887 (the 2nd year of the Dong Khanh reign). The original genealogy was compiled by the Grand Scholar Nguyen Binh in the first year of the Hong Phuc era (1572), and later recopied by the official Nguyen Hien in the 2nd year of the Vinh Huu era (1736), and preserved in the court compilation Bach Than Pha Luc passed down through generations.
Dai Tu Communal House worships Grand Preceptor Luu Co, a founding meritorious official who helped Dinh Bo Linh—later known as Dinh Tien Hoang—unify the Twelve Warlords. He made significant contributions to the unification of the country, assisting the royal court and stabilizing society. Luu Co was born on the 3rd day of the first lunar month in the year Canh Ty (940) in Hoa Lu area, Chau Dai Hoang (present-day Gia Vien District, Ninh Binh Province). He was a fellow villager and childhood companion of Dinh Bo Linh, Dinh Dien, Nguyen Bac, and Trinh Tu during their youthful days of playing war games with reed flags.
When Dinh Bo Linh raised the banner of uprising in Hoa Lu, Luu Co was one of the generals who fought alongside him in the campaign to suppress the Twelve Warlords and unify the realm. He directly commanded troops with the commander Dinh Bo Linh to defeat the warlord Ly Khue (also known as Ly Lang Cong) in Sieu Loai (present-day Bac Ninh). In the year Mau Thin (968), Dinh Bo Linh ascended the throne as emperor, established the capital at Hoa Lu (Ninh Binh), and named the country Dai Co Viet. After ascending the throne, Emperor Dinh Tien Hoang appointed Luu Co as Grand Preceptor of the Do Ho Phu. Luu Co was a talented military strategist and a leading court official in charge of judicial matters, known as an able administrator consistently devoted to the independence and autonomy of the nation. He was the person who assisted Emperor Dinh Tien Hoang in overseeing the legal affairs of the first independent state.
From 971 onward, in his capacity as Grand Preceptor of the Do Ho Phu, Luu Co was entrusted by Emperor Dinh Tien Hoang with governing Dai La Citadel and administering the entire former region of Giao Chau (essentially the northern region of present-day Vietnam), described as “the largest granary as well as the reservoir of manpower and resources,” the most strategic and prosperous part of Dai Co Viet. He made great contributions to the renovation and reconstruction of Dai La Citadel—formerly the An Nam Protectorate citadel under the Tang dynasty—transforming it into a citadel of the independent and sovereign state of Dai Co Viet. From this citadel oriented toward the north, Luu Co also had the southern-facing citadel repaired, aligning it toward Hoa Lu, the capital established by Emperor Dinh Tien Hoang.
Grand Preceptor Luu Co governed and maintained Dai La Citadel continuously for about 40 years (971–1010) across three dynasties, preparing all necessary conditions for the successful relocation of the capital by Ly Cong Uan from Hoa Lu to Thang Long in 1010. In that sense, he was the one who effectively “handed over the key” of Dai La Citadel to the new dynasty.
Architectural Landscape
The communal house is built according to the traditional architectural style of northern Vietnamese village communal houses, consisting of a main building with a wide sloping tiled roof that creates a solid and ancient appearance. The roof is covered with dark brown tiles, and over time the evenly layered tiles have created the moss-covered look typical of historic structures. Along the roof ridge are decorative motifs of sacred animals and traditional patterns running along the top, enhancing the solemn and artistic character of the building.
The façade of the communal house consists of multiple bays, with large wooden doors painted in a reddish-brown color. The doors can be widely opened, creating a spacious interior suitable for ritual ceremonies and community activities of the villagers. In front of the communal house is a set of three steps leading up to the elevated foundation, indicating that the structure was raised to prevent dampness and to create a sense of grandeur.
On both sides of the façade are sturdy masonry walls with small windows decorated with ventilated patterns. On one of the veranda columns hangs a pair of vertical parallel sentences, contributing to the cultural and spiritual elements associated with the communal house. Overall, the building bears the traditional yellow color often seen in historical monuments, combined with the red color of the wooden door system, creating harmony in the architecture.
Regarding the surrounding landscape, the communal house is situated within a relatively open compound. In front is a wide courtyard used for festivals and community gatherings. Around the site are green trees and natural terrain forming a protective setting, while behind it lies a hill or elevated land that creates a firm backing according to traditional feng shui concepts. Altogether, the space forms an architectural and landscape complex that is both ancient and closely connected with rural village life.
Festival
Dai Tu Communal House Festival
Every year, the Dai Tu Communal House festival is held on two occasions: the 3rd day of the first lunar month and the 24th day of the twelfth lunar month. These dates are chosen by the villagers to commemorate the birth and the death anniversary of the village’s tutelary deity. The festival not only expresses gratitude to the guardian deity but also provides an opportunity for the community to gather, strengthen bonds, and preserve traditional cultural values.
Ritual Section
The ritual section is conducted solemnly at the communal house with traditional ceremonies. Before the main festival day, villagers clean and decorate the communal house and prepare offerings. On the main day, village elders, representatives of family lineages, and local residents participate in incense offering and ceremonial worship of the tutelary deity. Offerings usually include incense, flowers, betel and areca nuts, sticky rice, chicken, rice wine, and local products, expressing the villagers’ reverence for the deity. The ritual is carried out according to traditional procedures in a solemn atmosphere, reflecting the moral principle of gratitude to ancestors and praying for peace, good harvests, and prosperity.
Festive Activities
Following the solemn ritual is the festive section, held in a lively and joyful atmosphere. This is an opportunity for villagers and visitors to participate in cultural and recreational activities that reflect the rural identity of the region. Traditional games often organized include tug-of-war, wrestling, chess playing, cultural performances, and other community activities. The festive section helps strengthen solidarity among generations in the village while preserving and promoting the traditional cultural values of the locality.
Recognition
On November 20, 2024, the Minister of the Ministry of Culture, Sports and Tourism signed Decision No. 3537/QD-BVHTTDL to recognize Dai Tu Communal House, Dai Dong Commune, Hung Yen Province, as a National Historical Site.
References
- Cục Di sản văn hóa, 2024, Đình Đại Từ tỉnh Hưng Yên, truy cập tại: https://dsvh.gov.vn/dinh-dai-tu-tinh-hung-yen-22320
- Ban Quản lý di tích tỉnh Hưng Yên, 2024, Đình Đại Từ được xếp hạng di tích cấp Quốc gia, truy cập tại: https://banquanlyditichhy.vn/dinh-dai-tu-duoc-xep-hang-di-tich-cap-quoc-gia.html#:~:text=%C4%90%C3%ACnh%20%C4%90%E1%BA%A1i%20t%E1%BB%AB%20l%C3%A0%20m%E1%BB%99t,v%C3%A0%20x%C3%A2y%20d%E1%BB%B1ng%20qu%E1%BB%91c%20gia.
Tiếng Pháp
Maison communale de Dai Tu (commune de Dai Dong, province de Hung Yen)
Nom et situation
La maison communale de Dai Tu est actuellement située dans le hameau de Dai Tu, relevant de la commune de Dai Dong, district de Van Lam, province de Hung Yen. Cette région se trouve au nord de la province de Hung Yen, à proximité de la zone périurbaine de Hanoi, et bénéficie d’une position favorable pour les échanges économiques, culturels et les communications.
Dans l’espace traditionnel du village, la maison communale de Dai Tu est généralement construite à une position relativement centrale, où se déroulent les activités cultuelles, les fêtes et la vie communautaire des habitants. Ainsi, cet édifice n’est pas seulement une ancienne construction architecturale, mais aussi un centre culturel et spirituel important du village de Dai Tu depuis des générations.
Histoire et personnage vénéré
Selon les annales sacrées (than tich) et la tradition orale de la population locale, la maison communale de Dai Tu a été construite sur l’emplacement de l’ancienne résidence de Tuy Loc Dai Vuong Luu Co lorsqu’il stationnait ses troupes dans le territoire de Dai Tu afin de réprimer le seigneur de guerre Luu Khue (Ly Cong Lang) en 968. Il accorda également des terres aux habitants du village de Dai Tu pour l’exploitation agricole et donna de l’argent afin que les villageois puissent construire un sanctuaire destiné à son culte ultérieur.
Au cours des différentes périodes historiques de la nation, la maison communale de Dai Tu a été le lieu de nombreux événements importants de la localité. Sous le régime féodal, les réunions importantes du village s’y tenaient. Pendant la guerre de résistance contre la France, la maison communale fut un lieu d’activités révolutionnaires, de rassemblement des forces, de fabrication d’armes et d’entraînement militaire pour les guérilleros locaux ainsi que les cadres du Viet Minh.
Pour cette raison, en 1947, les troupes coloniales françaises ont mené une opération de ratissage et incendié entièrement la maison communale. En 1990, l’édifice fut reconstruit par les autorités et la population locales sur les fondations de l’ancienne maison communale. Aujourd’hui, il a été restauré et sert de lieu d’activités culturelles et cultuelles pour les habitants.
Selon les annales sacrées et les documents historiques, la généalogie divine intitulée “Dinh trieu cong than Tuy Loc dai vuong ngoc pha luc” a été recopiée à partir du recueil Bach Than pha luc en 1887 (deuxième année du règne Dong Khanh). L’original de ce recueil avait été rédigé par le grand lettré Nguyen Binh en 1572 (première année de l’ère Hong Phuc), puis recopié par le fonctionnaire Nguyen Hien en 1736 (deuxième année de l’ère Vinh Huu), avant d’être conservé dans les archives officielles transmises à travers les générations.
La maison communale de Dai Tu est dédiée à Thai su Luu Co, un grand mandarin fondateur de la dynastie, qui a aidé Dinh Bo Linh – Dinh Tien Hoang – à unifier les douze seigneuries militaires. Il a joué un rôle important dans l’unification du pays, l’assistance à la cour impériale et la stabilisation de la société.
Luu Co est né le troisième jour du premier mois de l’année Canh Ty (940) à Hoa Lu, dans la region de Dai Hoang (aujourd’hui district de Gia Vien, province de Ninh Binh). Il était originaire du même village et compagnon d’enfance de Dinh Bo Linh, Dinh Dien, Nguyen Bac et Trinh Tu depuis l’époque où ils jouaient à la guerre avec des drapeaux de roseaux. Lorsque Dinh Bo Linh leva son étendard à Hoa Lu, Luu Co fut l’un des généraux qui l’accompagnèrent dans la campagne de pacification des douze seigneuries, réunissant le pays sous une seule autorité.
Il commanda directement les troupes aux côtés de Dinh Bo Linh pour vaincre le seigneur de guerre Ly Khue (Ly Lang Cong) à Sieu Loai (Bac Ninh). En l’année Mau Thin 968, Dinh Bo Linh monta sur le trône impérial, établit la capitale à Hoa Lu (Ninh Binh) et donna au pays le nom de Dai Co Viet. Après son accession au trône, l’empereur Dinh Tien Hoang nomma Luu Co au poste de Thai su Do ho phu.
Luu Co fut un général doté d’un grand talent stratégique et un haut mandarin chargé de la justice et de l’administration centrale. Il se distingua par sa gouvernance efficace et son engagement constant pour l’indépendance et l’autonomie du pays. Il fut notamment responsable de la gestion du système juridique du premier État indépendant.
À partir de 971, en tant que Thai su Do ho phu, Luu Co fut chargé par Dinh Tien Hoang de gouverner la citadelle de Dai La et l’ensemble de l’ancienne région de Giao Chau (correspondant aujourd’hui au Nord du Vietnam), considérée comme la principale région agricole et stratégique du royaume.
Il joua un rôle majeur dans la rénovation et la construction de la citadelle de Dai La, autrefois siège du gouvernement de l’An Nam Du ho phu sous la dynastie Tang, pour en faire une forteresse du royaume indépendant de Dai Co Viet. Depuis cette citadelle tournée vers le nord, il fit également restaurer la partie orientée vers le sud, en direction de Hoa Lu, la capitale impériale.
Luu Co administra et développa la citadelle de Dai La pendant près de quarante ans (971 – 1010), à travers trois dynasties, préparant ainsi toutes les conditions nécessaires au transfert de la capitale par Ly Cong Uan de Hoa Lu à Thang Long en 1010. On peut ainsi dire qu’il fut celui qui remit symboliquement « les clés » de Dai La à la nouvelle dynastie.
Architecture et paysage
La maison communale est construite selon le style architectural traditionnel des maisons communales du Nord du Vietnam. Elle comprend un bâtiment principal avec une toiture en tuiles larges et inclinées, donnant une impression de solidité et d’ancienneté. Les tuiles brun foncé, disposées régulièrement au fil du temps, créent une patine ancienne caractéristique des monuments historiques.
Le faîte du toit est décoré de motifs de créatures mythiques et d’ornements traditionnels courant le long de la ligne sommitale, ce qui renforce la solennité et la valeur artistique de l’édifice.
La façade de la maison communale comporte plusieurs travées et un grand système de portes en bois peintes en rouge brun. Les portes peuvent être largement ouvertes, créant un espace aéré et pratique pour les cérémonies rituelles et les activités communautaires. Devant la maison communale se trouvent des marches à trois niveaux menant à une plateforme surélevée, ce qui permet d’éviter l’humidité et de donner davantage de majesté au bâtiment.
De chaque côté de la façade se trouvent des murs solides avec de petites fenêtres décorées de motifs ajourés. Sur l’un des piliers du portique est suspendue une paire de sentences parallèles, témoignant des éléments culturels et spirituels liés à la maison communale. L’ensemble de l’édifice présente une couleur jaune traditionnelle, associée au rouge des portes en bois, créant une harmonie architecturale.
Concernant le paysage environnant, la maison communale se situe dans un espace relativement dégagé. Devant se trouve une grande cour servant aux fêtes et aux activités communautaires. Autour se trouvent des arbres et un relief naturel protecteur, tandis qu’à l’arrière s’élève une colline ou un terrain surélevé, formant un appui solide selon les principes traditionnels du feng shui. L’ensemble constitue un complexe architectural et paysager à la fois ancien et proche de la vie rurale.
Fête traditionnelle
Chaque année, la fête de la maison communale de Dai Tu est organisée à deux périodes : le troisième jour du premier mois lunaire et le vingt-quatrième jour du douzième mois lunaire. Ces dates correspondent respectivement à l’anniversaire de naissance et à la date de disparition du génie tutélaire du village. La fête a pour but d’exprimer la reconnaissance envers la divinité protectrice et de renforcer les liens communautaires tout en préservant les valeurs culturelles traditionnelles.
Partie rituelle
La partie rituelle se déroule solennellement dans la maison communale selon les rites traditionnels. Avant la fête principale, les habitants nettoient et décorent l’édifice et préparent les offrandes. Le jour principal, les anciens du village, les représentants des lignages et les habitants participent à la cérémonie d’offrande d’encens et de culte au génie tutélaire. Les offrandes comprennent généralement encens, fleurs, bétel et noix d’arec, riz gluant, poulet, alcool et produits locaux, exprimant la dévotion de la population. Les rites sont accomplis selon l’ordre traditionnel dans une atmosphère solennelle, illustrant le principe moral de gratitude envers les ancêtres et les bienfaiteurs.
Partie festive
Après la cérémonie rituelle commence la partie festive dans une ambiance joyeuse et animée. Les habitants et les visiteurs participent à diverses activités culturelles et récréatives typiques du village : tir à la corde, lutte traditionnelle, jeux d’échecs, spectacles artistiques et autres activités communautaires. Ces festivités renforcent la solidarité entre les générations et contribuent à préserver les traditions culturelles locales.
Classement
Le 20 novembre 2024, le ministre de la Culture, des Sports et du Tourisme a signé la décision n° 3537/QD-BVHTTDL classant la maison communale de Dai Tu, commune de Dai Dong, province de Hung Yen, comme monument historique de niveau national.
Documents de référence.
- Cục Di sản văn hóa, 2024, Đình Đại Từ tỉnh Hưng Yên, truy cập tại: https://dsvh.gov.vn/dinh-dai-tu-tinh-hung-yen-22320
- Ban Quản lý di tích tỉnh Hưng Yên, 2024, Đình Đại Từ được xếp hạng di tích cấp Quốc gia, truy cập tại: https://banquanlyditichhy.vn/dinh-dai-tu-duoc-xep-hang-di-tich-cap-quoc-gia.html#:~:text=%C4%90%C3%ACnh%20%C4%90%E1%BA%A1i%20t%E1%BB%AB%20l%C3%A0%20m%E1%BB%99t,v%C3%A0%20x%C3%A2y%20d%E1%BB%B1ng%20qu%E1%BB%91c%20gia.
Tiếng Trung
大慈亭（大同社，興安省）
名稱與位置
大慈亭現位於興安省文林縣大同社大慈村境內。此地處於興安省北部，毗鄰河內市外圍地區，交通便利，亦便於經濟與文化交流。在傳統村落空間中，大慈亭通常建於村中較為中心的位置，是村民舉行信仰活動、節慶儀式以及社群聚會的重要場所。因此，這座亭不僅是一座古老的建築，同時也是大慈村自古以來的重要精神與文化中心。
歷史與祭祀人物
據《神蹟》與當地民間傳說記載，大慈亭建於丁朝功臣綏祿大王劉基昔日駐軍於大慈庄舊宅的遺址之上。當年他在此地駐軍，討伐十二使君之一的劉奎（即李公朗），時間為968年。劉基亦曾賜地予大慈村民耕作，並賜資金讓百姓建立祠廟，以便日後祭祀於他。
在民族歷史的不同階段，大慈亭曾見證多項重要的地方歷史事件。封建時期，村中重大會議皆在亭中舉行。抗法戰爭期間，此地亦是地方游擊隊與越盟幹部活動、集結力量、鍛造武器與訓練武藝的場所。因此，1947年法國殖民軍進行掃蕩並將亭完全焚毀。至1990年，在地方政府與民眾的努力下，亭依原址基礎重新復建。如今，這座亭已被修繕得整齊莊重，成為當地居民進行文化與信仰活動的場所。
根據神蹟與歷史資料，《丁朝功臣綏祿大王玉譜錄》一書於1887年（同慶二年）抄錄自《百神譜錄》。原本《譜錄》由大學士阮秉（Nguyen Binh）於洪福元年（1572）編撰，其後由承卿阮賢（Nguyen Hien）於永祐二年（1736）再次抄錄，並收入朝廷所藏《百神譜錄》中代代流傳。大慈亭供奉太師劉基，他是開國功臣之一，曾協助丁部領——丁先皇統一十二使君。他在統一國家、輔佐朝廷與穩定社會方面貢獻卓著。劉基生於庚子年正月初三（940年），出生於華閭洞，大黃州（今寧平省嘉遠縣），與丁部領、丁佃、阮伯、鄭秀自幼同鄉並一起「草旗演兵」。當丁部領在華閭起兵時，劉基是與之並肩作戰的重要將領之一，參與平定十二使君，使國家歸於一統。他曾率軍與主帥丁部領共同討伐駐於超類（今北寧地區）的使君李奎（即李朗公）。
戊辰年（968），丁部領登基稱帝，定都華閭（寧平），國號大瞿越。登基後，丁先皇封劉基為太師都護府。太師劉基既是善於用兵的將領，也是掌管刑法的重要朝臣，治政有方，始終致力於維護國家的獨立與自主。他協助丁先皇治理國家刑政，對早期獨立國家的制度建設具有重要作用。
自971年起，以太師都護府身份，劉基受丁先皇委任治理大羅城，並管理整個舊交州地區（即今日北部地區）。此地被視為「最大的糧倉，同時也是人力與財富之庫」，是大瞿越最重要且富庶的地區之一。他對大羅城進行整修與建設，將原為唐代安南都護府的城池，改建為大瞿越獨立自主的城堡。自此城向北眺望，他又命人整修面向南方的城郭，以遙望丁先皇定都之地華閭。
太師劉基連續四十年（971—1010）管理並修建大羅城，歷經三個朝代，為後來李公蘊（Ly Cong Uan）於1010年自華閭遷都昇龍奠定了基礎。可以說，他正是將大羅城「交付給新王朝」的重要人物。
建築與景觀
大慈亭採用典型的北部村亭傳統建築形式，主要由一座主殿組成，屋頂寬大而坡度較陡，給人穩固而古樸的感覺。屋頂覆以深棕色瓦片，瓦層整齊排列，隨著歲月形成特有的古老風貌。屋脊上裝飾靈獸與傳統紋樣，沿屋頂延展，使整體建築更顯莊嚴與藝術感。
正面由多間組成，前方設有大型木門，漆以紅褐色。門扇可全部開啟，使空間更加通風寬敞，方便舉行祭祀儀式與村民活動。亭前設有三級台階通往高於庭院的基座，顯示建築經過抬高處理，以防潮濕並增加氣勢。
正面兩側為堅固的牆體，設有帶有裝飾紋樣的小窗以利通風。在一側廊柱上懸掛有對聯，體現與亭相關的文化與信仰元素。整體建築以許多古蹟常見的黃色為主色，與紅色木門形成和諧的視覺效果。
周圍景觀方面，亭位於較為開闊的院落之中，前方為寬敞的廣場，用於舉行節慶與社群活動。四周有樹木與自然地形環繞，後方為丘陵或較高地勢，形成傳統風水觀念中的穩固依靠。整體空間構成一處既古樸又貼近鄉村生活的建築與景觀群。
節會
大慈亭每年舉行兩次節會：農曆正月初三與十二月二十四日。這兩天分別被村民選為紀念城隍誕辰與化日的日子。節會不僅是對守護神的感恩，也是村民相聚、增進聯繫並傳承傳統文化的重要時刻。
禮儀部分
節會的禮儀部分在亭內莊重舉行，遵循傳統儀式。在正會前，村民會打掃與裝飾亭，並準備祭品。正日當天，村中長老、各姓族代表以及村民共同參與上香與祭祀城隍。祭品通常包括香、花、檳榔、糯米飯、雞、酒以及地方特產，以表達對神靈的敬意。整個儀式依照傳統順序進行，氣氛莊嚴，體現「飲水思源」的道理，同時祈願村民平安、風調雨順、生活富足。
會樂部分
在莊重的祭禮之後，便是熱鬧的會樂活動。這是村民與遊客共同參與文化娛樂活動的時刻，充滿濃厚的鄉村特色。常見的民間遊戲包括拔河、摔跤、棋藝比賽、文藝交流以及其他社群活動。會樂部分有助於增進村民之間的團結與情感聯繫，同時保存並弘揚地方的傳統文化。
文物等級
2024年11月20日，文化體育與旅遊部部長簽署第3537/QĐ-BVHTTDL號決定，將興安省大同社大慈亭列為國家級歷史遺跡。
參考資料
- Cục Di sản văn hóa, 2024, Đình Đại Từ tỉnh Hưng Yên, truy cập tại: https://dsvh.gov.vn/dinh-dai-tu-tinh-hung-yen-22320
- Ban Quản lý di tích tỉnh Hưng Yên, 2024, Đình Đại Từ được xếp hạng di tích cấp Quốc gia, truy cập tại: https://banquanlyditichhy.vn/dinh-dai-tu-duoc-xep-hang-di-tich-cap-quoc-gia.html#:~:text=%C4%90%C3%ACnh%20%C4%90%E1%BA%A1i%20t%E1%BB%AB%20l%C3%A0%20m%E1%BB%99t,v%C3%A0%20x%C3%A2y%20d%E1%BB%B1ng%20qu%E1%BB%91c%20gia.
