Tên gọi và vị trí địa lý
Chùa Hổ Sơn nằm trên địa bàn xã Liên Minh thuộc vùng chiêm trũng châu thổ sông Hồng, tuy vậy chùa lại nằm ở vị thế có một núi đá sừng sững giữa làng Hổ Sơn. Gọi là Hổ Sơn vì quả núi trông giống hình con hổ. Dưới sườn Nam chân núi là ngôi chùa cổ mang tên Hổ Sơn (còn gọi Nộn Sơn hay Hổ Linh Tự).
Lịch sử và nhân vật
Theo sử sách, câu chuyện về Công chúa Huyền Trân gắn liền với một cuộc hôn nhân mang ý nghĩa ngoại giao giữa Đại Việt và Chiêm Thành vào đầu thế kỷ XIV.
Năm 1301, trong chuyến đi sang Chiêm Thành của Thượng hoàng Trần Nhân Tông, ông đã có lời hứa gả con gái là Huyền Trân cho vua Chiêm là Chế Mân. Lời hứa này về sau trở thành nền tảng cho một cuộc hôn nhân chính trị nhằm củng cố quan hệ hòa hiếu giữa hai quốc gia. Đến năm 1306, công chúa Huyền Trân chính thức lên kiệu hoa sang Chiêm Thành làm hoàng hậu của vua Chế Mân. Cuộc hôn nhân này không chỉ mang ý nghĩa cá nhân mà còn là một sự kiện ngoại giao quan trọng, góp phần duy trì hòa bình giữa Đại Việt và Chiêm Thành trong giai đoạn đó.
Tuy nhiên, cuộc hôn nhân của công chúa Huyền Trân và vua Chế Mân chỉ kéo dài hơn một năm. Vua Chế Mân đột ngột qua đời vì bạo bệnh. Theo phong tục của Chiêm Thành lúc bấy giờ, khi nhà vua mất, những người vợ được sủng ái nhất phải lên giàn hỏa thiêu để tuẫn táng cùng vua. Do Huyền Trân là người được Chế Mân rất yêu quý nên bà cũng bị đưa vào danh sách phải thực hiện tục lệ này. Lúc đó, Huyền Trân vừa sinh một người con trai là thế tử Chế Đa Đa. Trước tình thế nguy cấp, vua Đại Việt lúc bấy giờ là Trần Anh Tông (anh trai của công chúa) đã sai sứ sang Chiêm Thành tìm cách đưa công chúa về nước, qua đó cứu bà khỏi tục tuẫn táng.
Sau khi trở về Đại Việt, vào đầu năm 1309, công chúa Huyền Trân đã xin phép Thượng hoàng Trần Nhân Tông – khi đó đang tu hành tại Yên tử cho mình được xuống tóc xuất gia. Nguyện vọng của bà được chấp thuận. Ban đầu, bà tu hành tại núi Trâu Sơn thuộc vùng Bắc Ninh ngày nay. Đến năm 1311, bà chuyển đến sinh sống và lập am tu tại làng Hổ Sơn, dựng nên chùa Nộn Sơn, tên chữ là Quảng Nghiêm Tự, để chuyên tâm tu thiền và hành đạo.
Cùng thời gian này, tại khu vực phía tây núi Hổ, thuộc làng Tiền (xã Tam Thanh), còn có Công chúa Thụy Bảo là cô ruột của công chúa Huyền Trân – cũng lui về tu hành. Bà lập vườn hoa An Lạc và xây dựng chùa tại đây. Hai vị công chúa sau đó cùng sống đời tu hành thanh tịnh, vừa phụng sự Phật pháp vừa chăm lo đời sống tinh thần cho người dân trong vùng, góp phần làm cho khu vực này ngày càng yên ổn và thịnh đạt.
Sau khi công chúa Huyền Trân qua đời (tương truyền vào ngày 9 tháng 4 năm Canh Thìn), nhân dân địa phương ghi nhớ công đức của bà trong việc tu hành và giúp đỡ dân chúng. Vì vậy, họ đã tôn bà làm Thánh Mẫu và lập đền thờ tại nơi bà từng tu hành ở Hổ Sơn, thờ chung với Công chúa Thụy Bảo để tưởng niệm công lao của hai vị đối với vùng đất này.
Kiến trúc cảnh quan
Nhiều năm qua, Chùa Hổ Sơn đã xuống cấp nghiêm trọng. Theo nguyện vọng được trùng tu và tôn tạo để lưu giữ di tích lịch sử của Nhân dân, các tín đồ phật tử và nhà chùa đang trông coi tại chùa, đến ngày 22/1/2020, Chủ tịch UBND tỉnh đã phê duyệt Quyết định cho phép chùa Hổ Sơn được trùng tu và tôn tạo. Năm 2021, chùa Hổ Sơn chính thức được khởi công xây dựng với mong muốn được góp sức bảo tồn và phát huy các giá văn hóa đời nhà Trần.
Công trình tôn tạo của chùa Hồ Sơn được xây dựng trên nền đất cũ của chùa và được qui hoạch mở rộng khuôn viên với tổng diện tích là 13 ha, bao gồm 30 hạng mục công trình lớn và nhỏ. Trong đó, khu thờ thự gồm có tòa Tam Bảo, Đền thờ Mẫu, Đền thờ công chúa Huyền Chân, nhà thờ tổ, lầu Cô, lầu Cậu, cùng Tượng Thập Bát vị La Hán, Nhà Bia, Quần thể lăng Tam Tháp Tổ.
Chùa và đền thờ công chúa Huyền Trân được tôn tạo có hai cổng, bố trí đối xứng. Đi vào cổng bên trái, bước lên vài chục bậc thang lát đá là 2 dãy tượng với 18 vị La Hán theo nguyên mẫu ở chùa Tây Phương.
Nằm chính giữa cổng là ngôi Tam bảo khang trang; bên phải là đền thờ công chúa Huyền Chân. Cả chùa và đền đều được tôn tạo theo kiến trúc “tiền chữ nhất, hậu chữ đinh”. Toàn bộ tượng phật, tượng nhị vị công chúa, hoành phi câu đối, các hương án, các cấu kiện kiến trúc bên trong đều được chạm khắc tinh xảo, được sơn son thiếp vàng trên nền nâu đỏ truyền thống, thể hiện sự linh thiêng, uy nghiêm của chốn tâm linh.
Bên cạnh chùa và đền còn được phục dựng Động Sơn Trang, Đàn tế thiên và hang hương trên sườn núi.
Nằm trong khuôn viên chùa được dựng Bảo tháp 13 tầng, cao 26 mét, Tượng Phật Bà Quan Âm, cột cờ, giếng ngọc đá ong, nhà thuốc nam và nhất là Thuyền rồng – Bảo tàng công chúa Huyền Trân mô phỏng cảnh thuyền rồng đón Công chúa Huyền Trân từ Chiêm Thành về nước.
Đặc biệt hơn là trong khuôn viên chùa còn được dựng tượng Phật Hoàng Trần Nhân Tông bằng đá sa – phia nguyên khối, cao 5,1 mét tượng trưng cho tuổi đời của Phật Hoàng. Cũng nằm trong khuôn viên chùa còn được xây dựng nhà khách, nhà khách ni, 12 cây tháp tăng, cùng nhiều công trình phụ cận, như vườn hoa cây cảnh, hồ sen, làm cho khuôn viên chùa hoàn chỉnh và đẹp hơn.
Cho đến nay, chùa Hổ Sơn vẫn giữ được 27 tượng thờ và 27 đồ thờ cổ, trong đó nhiều cổ thư, cổ vật quý như tượng 2 công chúa, 4 sắc phong của các triều đại phong kiến phong cho 2 công chúa, một số bát hương sứ, sành mang phong cách nghệ thuật thời Lê.
Xếp hạng
Với những giá trị lịch sử, văn hóa và kiến trúc độc đáo, ngày 27/9/2006, Chùa Hổ Sơn đã được UBND tỉnh Nam Định ban hành quyết định công nhận là di tích lịch sử cấp tỉnh.
Tài liệu tham khảo
- Bảo Ngọc, Duy Anh, 2024, Chùa Hổ Sơn: dấu ấn văn hoá truyền thống nơi vùng đất “Thiên bản lục kỳ”, Báo Kinh tế Đô thị, truy cập tại: https://kinhtedothi.vn/chua-ho-son-dau-an-van-hoa-truyen-thong-noi-vung-dat-thien-ban-luc-ky
- Phương Thủy, 2024, Chùa Hổ Sơn kỷ niệm trọng thể ngày Phật đản và ngày hóa thân của Huyền Trân công chúa, báo Thanh tra, truy cập tại: https://thanhtra.com.vn/van-hoa-the-thao-BE2162E3A/chua-ho-son-ky-niem-trong-the-ngay-phat-dan-va-ngay-hoa-than-cua-huyen-tran-cong-chua-DB027C4C.html
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Ho Son Pagoda (Lien Minh Commune, Ninh Binh Province)
Name and Geographical Location
Ho Son Pagoda is located in Lien Minh Commune, a low-lying floodplain area of the Red River Delta. However, there is a towering limestone mountain standing in the middle of Ho Son village. It is called Ho Son because the mountain resembles the shape of a tiger. At the southern foot of the mountain lies the ancient pagoda named Ho Son (also called Non Son or Ho Linh Tu).
History and Historical Figures
a marriage that carried diplomatic significance between Dai Viet and Champa in the early 14th century.
In 1301, during a visit to Champa by the Retired Emperor Tran Nhan Tong, he promised to marry his daughter Huyen Tran to the Cham king Che Man. This promise later became the foundation for a political marriage aimed at strengthening friendly relations between the two nations. In 1306, Princess Huyen Tran officially traveled to Champa in a ceremonial bridal procession to become the queen of King Che Man. This marriage not only had personal meaning but also served as an important diplomatic event, contributing to the maintenance of peace between Dai Viet and Champa during that period.
However, the marriage between Princess Huyen Tran and King Che Man lasted only a little more than a year. King Che Man suddenly died from a serious illness. According to the customs of Champa at that time, when the king died, the most favored wives were required to be cremated on the funeral pyre to follow the king in death. Because Huyen Tran was greatly beloved by Che Man, she was also included in the list of those required to perform this ritual. At that time, Huyen Tran had just given birth to a son, the crown prince Che Da Da. Faced with this urgent situation, the king of Dai Viet at that time, Tran Anh Tong (the elder brother of the princess), sent envoys to Champa to find a way to bring the princess back to the country, thereby saving her from the ritual of sacrificial death.
After returning to Dai Viet, in early 1309, Princess Huyen Tran requested permission from the Retired Emperor Tran Nhan Tong—who was then practicing Buddhism at Yen Tu—to shave her head and enter monastic life. Her wish was granted. Initially, she practiced at Trau Son Mountain in the area of present-day Bac Ninh. In 1311, she moved to Ho Son village, where she established a hermitage and founded Non Son Pagoda, whose formal name was Quang Nghiem Tu, in order to devote herself to meditation and Buddhist practice.
At the same time, to the west of Ho Mountain, in Tien village (Tam Thanh Commune), Princess Thuy Bao—who was the paternal aunt of Princess Huyen Tran—also withdrew from worldly life to practice Buddhism. She established the An Lac flower garden and built a pagoda there. The two princesses later lived a quiet monastic life together, serving Buddhism while also caring for the spiritual life of the local people, contributing to the stability and prosperity of the region.
After the death of Princess Huyen Tran (traditionally believed to have occurred on the 9th day of the 4th lunar month of the year Canh Thin), local people remembered her merits in religious practice and in helping the community. Therefore, they honored her as a Holy Mother and established a temple at the place where she had practiced at Ho Son, worshipping her together with Princess Thuy Bao to commemorate the contributions of the two princesses to this land.
Architecture and Landscape
Up to the present day, Ho Son Pagoda still preserves 27 statues and 27 ancient ritual objects. Among them are many valuable ancient books and artifacts, such as statues of the two princesses, four royal decrees issued by feudal dynasties conferring titles upon the two princesses, and several porcelain and ceramic incense burners in the artistic style of the Le period. Based on the historical value of the pagoda, on September 27, 2006, the Provincial People’s Committee issued a decision recognizing Ho Son Pagoda as a provincial-level historical site.
For many years, Ho Son Pagoda had suffered serious deterioration. According to the wishes of local residents, Buddhist followers, and the monks in charge of the pagoda to restore and preserve the historical monument, on January 22, 2020, the Chairman of the Provincial People’s Committee approved a decision permitting the restoration and renovation of Ho Son Pagoda. In 2021, the reconstruction of Ho Son Pagoda officially began with the aim of contributing to the preservation and promotion of cultural values from the Tran dynasty.
The restoration project of Ho Son Pagoda was built on the original foundation of the old pagoda and the site was expanded to cover a total area of 13 hectares, including 30 large and small architectural structures. Among them, the worship complex includes the Tam Bao Hall, the Mother Goddess Temple, the Temple of Princess Huyen Tran, the Patriarch Hall, the Co Pavilion, the Cau Pavilion, statues of the Eighteen Arhats, the Stele House, and the complex of the Three Patriarch Stupas.
The pagoda and the temple dedicated to Princess Huyen Tran were restored with two symmetrically arranged gates. Entering through the left gate and climbing several dozen stone steps, visitors encounter two rows of statues representing the Eighteen Arhats modeled after those at Tay Phuong Pagoda.
Located in the center is the main Tam Bao Hall, while to the right stands the temple dedicated to Princess Huyen Tran. Both the pagoda and the temple were restored according to the architectural layout known as “front in the shape of the character nhat and rear in the shape of the character dinh.” All Buddha statues, statues of the two princesses, horizontal plaques, parallel couplets, altars, and architectural components inside are intricately carved and lacquered in red and gilded with gold on a traditional reddish-brown background, expressing the sacred and solemn character of the spiritual site.
In addition to the pagoda and the temple, Son Trang Cave, the Heaven Sacrificial Altar, and the incense cave on the mountainside have also been reconstructed.
Within the pagoda complex stands a 13-story Bao stupa reaching a height of 26 meters, a statue of Bodhisattva Avalokitesvara, a flagpole, an ong-stone well, a traditional herbal medicine house, and especially the Dragon Boat – the Princess Huyen Tran Museum, which recreates the scene of the royal dragon boat bringing Princess Huyen Tran back from Champa.
Another notable feature is the statue of Buddha King Tran Nhan Tong made from a single block of sapphire stone, standing 5.1 meters high, symbolizing the lifespan of the Buddha King. Also within the pagoda grounds are a guest house, a nuns’ guest house, twelve monks’ stupas, and many auxiliary works such as flower gardens, ornamental trees, and a lotus pond, making the pagoda complex more complete and beautiful.
Classification
With its historical, cultural, and architectural values, on September 27, 2006, Ho Son Pagoda was officially recognized as a provincial-level historical site by decision of the Nam Dinh Provincial People’s Committee.
References
- Bảo Ngọc, Duy Anh, 2024, Chùa Hổ Sơn: dấu ấn văn hoá truyền thống nơi vùng đất “Thiên bản lục kỳ”, Báo Kinh tế Đô thị, truy cập tại: https://kinhtedothi.vn/chua-ho-son-dau-an-van-hoa-truyen-thong-noi-vung-dat-thien-ban-luc-ky
- Phương Thủy, 2024, Chùa Hổ Sơn kỷ niệm trọng thể ngày Phật đản và ngày hóa thân của Huyền Trân công chúa, báo Thanh tra, truy cập tại: https://thanhtra.com.vn/van-hoa-the-thao-BE2162E3A/chua-ho-son-ky-niem-trong-the-ngay-phat-dan-va-ngay-hoa-than-cua-huyen-tran-cong-chua-DB027C4C.html
Tiếng Pháp
Pagode Ho Son (Commune de Lien Minh, province de Ninh Binh)
Nom et position géographique
La pagode Ho Son est située sur le territoire de la commune de Lien Minh, dans la région de basses terres marécageuses du delta du fleuve Rouge. Toutefois, au milieu du village Ho Son s’élève une montagne rocheuse imposante. Elle est appelée Ho Son (« montagne du tigre ») parce que sa forme ressemble à celle d’un tigre. Au pied du versant sud de la montagne se trouve une ancienne pagode nommée Ho Son (également appelée Non Son ou Ho Linh Tu).
Histoire et personnages
Selon les chroniques historiques, l’histoire de la princesse Huyen Tran est liée à un mariage à caractère diplomatique entre Dai Viet et Champa au début du XIVe siècle.
En 1301, lors d’un voyage à Champa de l’Empereur retiré Tran Nhan Tong, celui-ci promit de marier sa fille Huyen Tran au roi de Champa, Che Man. Cette promesse devint par la suite la base d’un mariage politique destiné à consolider les relations amicales entre les deux États. En 1306, la princesse Huyen Tran partit officiellement en procession nuptiale vers Champa pour devenir l’impératrice du roi Che Man. Ce mariage ne portait pas seulement une signification personnelle, mais constituait également un événement diplomatique important contribuant à maintenir la paix entre Dai Viet et Champa durant cette période.
Cependant, le mariage de la princesse Huyen Tran et du roi Che Man ne dura qu’un peu plus d’un an. Le roi Che Man mourut soudainement d’une maladie grave. Selon les coutumes de Champa à cette époque, à la mort du roi, les épouses les plus favorisées devaient être brûlées sur un bûcher funéraire pour accompagner le roi dans la mort. Comme Huyen Tran était particulièrement aimée de Che Man, elle fut également inscrite sur la liste de celles qui devaient suivre ce rituel. À ce moment-là, Huyen Tran venait de donner naissance à un fils, le prince héritier Che Da Da. Face à cette situation critique, le roi de Dai Viet de l’époque, Tran Anh Tong (le frère aîné de la princesse), envoya un émissaire à Champa pour trouver un moyen de ramener la princesse au pays et ainsi la sauver de cette coutume funéraire.
Après son retour à Dai Viet, au début de l’année 1309, la princesse Huyen Tran demanda la permission à l’Empereur retiré Tran Nhan Tong – qui pratiquait alors l’ascèse au mont Yen Tu – de se raser la tête pour entrer dans la vie monastique. Sa demande fut acceptée. Au début, elle pratiqua l’ascèse au mont Trau Son dans l’actuelle région de Bac Ninh. En 1311, elle s’installa dans le village Ho Son et y fonda un ermitage, construisant la pagode Non Son, nom religieux Quang Nghiem Tu, afin de se consacrer à la méditation bouddhique et à la pratique spirituelle.
À la même époque, dans la zone située à l’ouest du mont Ho, appartenant au village Tien (commune de Tam Thanh), la princesse Thuy Bao – tante paternelle de la princesse Huyen Tran – se retira également pour mener une vie monastique. Elle créa le jardin fleuri An Lac et y fit construire une pagode. Les deux princesses menèrent ensuite ensemble une vie religieuse paisible, servant le bouddhisme tout en prenant soin de la vie spirituelle de la population locale, contribuant ainsi à rendre la région de plus en plus stable et prospère.
Après le décès de la princesse Huyen Tran (selon la tradition le 9e jour du 4e mois de l’année Canh Thin), les habitants de la région gardèrent en mémoire ses mérites dans la pratique religieuse et l’aide apportée à la population. C’est pourquoi ils la vénérèrent comme Sainte Mère et établirent un temple à l’endroit où elle avait pratiqué à Ho Son, la vénérant conjointement avec la princesse Thuy Bao afin de commémorer les contributions des deux princesses à cette terre.
Architecture et paysage
Jusqu’à aujourd’hui, la pagode Ho Son conserve encore 27 statues de culte et 27 objets rituels anciens. Parmi eux figurent de nombreux livres anciens et objets précieux tels que les statues des deux princesses, quatre édits impériaux des dynasties féodales conférant des titres aux deux princesses, ainsi que plusieurs brûle-parfums en porcelaine et en grès de style artistique de l’époque Le. En raison de la valeur historique de la pagode, le 27 septembre 2006, le Comité populaire provincial a promulgué une décision reconnaissant la pagode Ho Son comme relique historique de niveau provincial.
Pendant de nombreuses années, la pagode Ho Son s’est gravement détériorée. Selon le souhait de la population, des fidèles bouddhistes et des moines qui veillent sur la pagode de restaurer et d’embellir ce site historique, le 22 janvier 2020, le président du Comité populaire provincial a approuvé une décision autorisant la restauration et la mise en valeur de la pagode Ho Son. En 2021, les travaux de reconstruction de la pagode Ho Son ont officiellement commencé, dans l’espoir de contribuer à la préservation et à la valorisation des valeurs culturelles de la dynastie Tran.
Le projet de restauration de la pagode Ho Son est construit sur l’ancien emplacement de la pagode et prévoit l’extension du complexe sur une superficie totale de 13 hectares, comprenant 30 catégories d’ouvrages de tailles diverses. Parmi eux, l’espace de culte comprend la salle Tam Bao, le temple du culte de la Mère, le temple dédié à la princesse Huyen Tran, la maison du patriarche, le pavillon Co, le pavillon Cau, ainsi que les statues des Dix-huit Arhats, la maison des stèles et le complexe funéraire des Trois Tours des Patriarches.
La pagode et le temple dédié à la princesse Huyen Tran restaurés possèdent deux portes disposées symétriquement. En entrant par la porte de gauche, après avoir monté plusieurs dizaines de marches en pierre, on découvre deux rangées de statues représentant les dix-huit Arhats, réalisées d’après le modèle original de la pagode Tay Phuong.
Au centre se trouve la salle principale Tam Bao, majestueuse ; à droite se situe le temple dédié à la princesse Huyen Tran. La pagode et le temple sont tous deux restaurés selon l’architecture traditionnelle « façade en forme de trait horizontal (chu nhat), arrière en forme de caractère Dinh ». Toutes les statues de Bouddha, les statues des deux princesses, les panneaux horizontaux et les couplets parallèles, les autels et les éléments architecturaux intérieurs sont finement sculptés et recouverts de laque rouge et d’or sur un fond brun rouge traditionnel, exprimant le caractère sacré et solennel du lieu spirituel.
À côté de la pagode et du temple ont également été restaurés la grotte Son Trang, l’autel céleste et la grotte d’encens sur le flanc de la montagne.
Dans l’enceinte de la pagode a été érigée une pagode-tour de 13 étages, haute de 26 mètres, ainsi qu’une statue de la déesse de la compassion Quan Am, un mât de drapeau, un puits de pierre latéritique, une maison de médecine traditionnelle et surtout le Bateau-dragon – Musée de la princesse Huyen Tran, qui reproduit la scène du bateau royal ramenant la princesse Huyen Tran de Champa vers son pays.
Particulièrement remarquable, dans l’enceinte de la pagode a été érigée une statue du Bouddha-Roi Tran Nhan Tong, sculptée dans un bloc monolithique de pierre saphir, haute de 5,1 mètres, symbolisant l’âge du Bouddha-Roi. Toujours dans l’enceinte ont également été construits une maison d’accueil, une maison d’accueil pour les nonnes, douze tours funéraires de moines, ainsi que de nombreux ouvrages annexes tels que jardins ornementaux, étangs de lotus, rendant l’ensemble du complexe plus harmonieux et plus beau.
Classement
En raison de ses valeurs historiques, culturelles et architecturales uniques, le 27 septembre 2006, la pagode Ho Son a été reconnue comme relique historique de niveau provincial par décision du Comité populaire provincial.
Références
- Bảo Ngọc, Duy Anh, 2024, Chùa Hổ Sơn: dấu ấn văn hoá truyền thống nơi vùng đất “Thiên bản lục kỳ”, Báo Kinh tế Đô thị, truy cập tại: https://kinhtedothi.vn/chua-ho-son-dau-an-van-hoa-truyen-thong-noi-vung-dat-thien-ban-luc-ky
- Phương Thủy, 2024, Chùa Hổ Sơn kỷ niệm trọng thể ngày Phật đản và ngày hóa thân của Huyền Trân công chúa, báo Thanh tra, truy cập tại: https://thanhtra.com.vn/van-hoa-the-thao-BE2162E3A/chua-ho-son-ky-niem-trong-the-ngay-phat-dan-va-ngay-hoa-than-cua-huyen-tran-cong-chua-DB027C4C.html
Tiếngbình Trung
虎山寺（宁平省联明社）
名称与地理位置
虎山寺位于宁平省联明社境内。该地属于红河三角洲的低洼水乡地区，但在虎山村中却矗立着一座石山。此山名为“虎山”，因为山形酷似一只老虎。山南麓脚下建有一座古寺，名为虎山寺（亦称嫩山寺，或虎灵寺）。
历史与人物
据史籍记载，玄珍公主的故事与十四世纪初大越与占城之间一桩具有外交意义的婚姻密切相关。
1301年，上皇陈仁宗（Tran Nhan Tong）出访占城时，曾许诺将自己的女儿玄珍（Huyen Tran）嫁给占城国王制旻（Che Man）。这一承诺后来成为一桩政治婚姻的基础，其目的在于巩固两国之间的友好关系。
到1306年，玄珍公主正式乘花轿远嫁占城，成为制旻王的王后。这场婚姻不仅具有个人层面的意义，更是一项重要的外交事件，在当时为维持大越与占城之间的和平发挥了重要作用。
然而，玄珍公主与制旻王的婚姻仅持续了一年多。制旻王因暴病突然去世。按照当时占城的习俗，国王去世后，最受宠爱的妃子必须登上火葬台与国王一同殉葬。由于玄珍深受制旻王宠爱，因此她也被列入必须执行这一习俗的人选之中。
当时，玄珍公主刚刚生下一名儿子，即世子制多多（Che Da Da）。在这一危急情况下，当时的大越皇帝陈英宗（Tran Anh Tong）（玄珍公主的兄长）派遣使者前往占城设法将公主迎回祖国，从而使她免于殉葬的命运。
返回大越之后，1309年初，玄珍公主请求上皇陈仁宗（Tran Nhan Tong）——当时正在安子山（Yen Tu）修行——允许自己剃发出家。她的请求得到准许。最初，她在今日北宁地区的牛山（Trau Son）修行。
到1311年，她迁居至虎山村，在此建立修行之所，创建嫩山寺，字名广严寺（Quang Nghiem Tu），专心参禅修行与弘扬佛法。
与此同时，在虎山西侧的钱村（今三清社 Tam Thanh）地区，还有瑞保公主（Thuy Bao）——玄珍公主的姑母——也退居于此修行。她建立了安乐花园，并在此建寺修行。
两位公主此后共同过着清净的修行生活，一方面奉事佛法，一方面关怀当地百姓的精神生活，使这一地区逐渐安定繁荣。
玄珍公主去世后（相传为庚辰年四月初九），当地百姓铭记她修行弘法与帮助民众的功德，因此尊奉她为圣母，并在她曾经修行的虎山建立祠庙，与瑞保公主一同供奉，以纪念两位公主对这一地区所作出的贡献。
建筑与景观
直到今日，虎山寺仍保存有27尊供奉佛像以及27件古代祭祀器物，其中包括许多珍贵的古籍与文物，如两位公主的塑像、历代封建王朝颁赐给两位公主的4道敕封、若干具有黎朝艺术风格的瓷制与陶制香炉等。
根据该寺的历史价值，2006年9月27日，省人民委员会发布决定，认定虎山寺为省级历史遗迹。
多年来，虎山寺曾出现严重破损。根据当地民众、佛教信众以及寺院管理人员希望修复与保护历史遗迹的愿望，2020年1月22日，省人民委员会主席批准决定，允许对虎山寺进行修缮与重建。
2021年，虎山寺正式动工修建，旨在保护与弘扬陈朝时期的文化价值。
虎山寺的修复工程在原寺院旧址基础上建设，并对整体空间进行扩展规划，总面积达13公顷，共包括30项大小建筑项目。
其中祭祀建筑包括：三宝殿、圣母殿、玄珍公主殿、祖师堂、姑楼、舅楼，以及十八罗汉像、碑亭、三祖塔陵墓群等。
寺院与玄珍公主祠庙均设有两座大门，左右对称布局。从左侧大门进入，沿着数十级石阶向上，可见两排石像，为依照西方寺（Tay Phuong）原型塑造的十八罗汉像。
正门中央为宏伟的三宝殿，右侧则是玄珍公主祠庙。寺院与祠庙均依照“前一字、后一丁”式传统建筑格局修建。
寺内所有佛像、两位公主塑像、匾额楹联、香案及各类建筑构件，均雕刻精美，并施以传统的红底贴金彩绘，展现出庄严神圣的宗教氛围。
此外，在寺院周围还复建了山庄洞、祭天坛以及山腰上的香洞等景观。
在寺院园区内，还建有一座13层宝塔，高26米；观音菩萨像、旗杆、红土石砌成的玉井、中药草药房，以及尤为引人注目的龙船——玄珍公主博物馆，以龙船形象再现当年迎接玄珍公主从占城返回祖国的历史场景。
尤为特别的是，寺院内还矗立着一尊整块蓝宝石石材雕刻的佛皇陈仁宗（Tran Nhan Tong）石像，高5.1米，象征佛皇的享年。
此外，寺院园区内还建有客舍、尼众客舍、12座僧塔以及多项附属设施，如花园景观、莲花池等，使整个寺院环境更加完整而优美。
等级认定
凭借其独特的历史、文化与建筑价值，2006年9月27日，南定省人民委员会发布决定，正式认定虎山寺为省级历史文化遗迹。
参考资料
- Bảo Ngọc, Duy Anh, 2024, Chùa Hổ Sơn: dấu ấn văn hoá truyền thống nơi vùng đất “Thiên bản lục kỳ”, Báo Kinh tế Đô thị, truy cập tại: https://kinhtedothi.vn/chua-ho-son-dau-an-van-hoa-truyen-thong-noi-vung-dat-thien-ban-luc-ky
- Phương Thủy, 2024, Chùa Hổ Sơn kỷ niệm trọng thể ngày Phật đản và ngày hóa thân của Huyền Trân công chúa, báo Thanh tra, truy cập tại: https://thanhtra.com.vn/van-hoa-the-thao-BE2162E3A/chua-ho-son-ky-niem-trong-the-ngay-phat-dan-va-ngay-hoa-than-cua-huyen-tran-cong-chua-DB027C4C.html
