Vị trí địa lý, tên gọi
Chùa Mỹ Cụ, tên chữ là Linh Sơn Tự, là một trong tứ đại cổ tự nổi tiếng và linh thiêng bậc nhất của huyện Thủy Nguyên. Ngôi chùa được khởi dựng từ thời nhà Đinh (thế kỷ X), trải qua hơn một nghìn năm lịch sử với nhiều biến thiên của thời gian và xã hội, song vẫn bảo tồn được những giá trị tiêu biểu về văn hóa, tâm linh và kiến trúc truyền thống, trở thành điểm tựa tinh thần quan trọng của cư dân trong vùng.
Chùa tọa lạc trên thế đất được đánh giá là “ngũ linh hội tụ” – Phượng, Long, Quy, Hổ, Tượng – một thế đất hiếm gặp, được coi là cát địa trong quan niệm phong thủy phương Đông, thể hiện sự hòa hợp giữa thiên nhiên và không gian thờ tự. Cụ thể, phía trước bên phải chùa là núi Hổ, tạo thế trấn giữ mạnh mẽ; phía trước bên trái là núi Rùa, biểu trưng cho sự bền vững, trường tồn. Phía sau chùa là dãy núi đá xanh uốn lượn như hình rồng, vừa làm thế tựa vững chắc, vừa mang ý nghĩa linh thiêng, che chở cho toàn bộ khu di tích. Từ chính điện nhìn ra xa, có thể thấy núi Voi (thuộc địa phận An Lão) án ngữ phía trước, như dáng voi chầu về, tạo nên thế phong thủy cân đối, hài hòa và tôn nghiêm.
Chính sự kết hợp hài hòa giữa cảnh quan tự nhiên và yếu tố tâm linh ấy đã góp phần làm nên giá trị đặc biệt của chùa Mỹ Cụ – Linh Sơn Tự, không chỉ với tư cách là một công trình tôn giáo cổ kính, mà còn là một di sản văn hóa – lịch sử tiêu biểu của vùng đất Thủy Nguyên.
Lịch sử và nhân vật
Xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc, chùa Mỹ Cụ (Linh Sơn Tự) luôn gắn bó mật thiết với những dấu mốc quan trọng của đất nước, qua đó thể hiện giá trị đặc biệt cả về lịch sử, văn hóa và tâm linh.
Thời cổ đại, theo truyền thuyết dân gian, thân mẫu vua Lê Hoàn từng đến chùa cầu tự và sau đó sinh ra Lê Hoàn – vị vua có công lớn trong việc thống nhất đất nước, khai sáng triều Tiền Lê. Chi tiết này cho thấy chùa Mỹ Cụ từ rất sớm đã được xem là chốn linh thiêng, có vị trí quan trọng trong đời sống tín ngưỡng của cư dân vùng Thủy Nguyên.
Thời Trần, chùa Mỹ Cụ gắn liền với tên tuổi của Tuệ Trung Thượng Sĩ, tức Hưng Ninh Vương Trần Tung – một danh tướng tài ba, đồng thời là nhà tư tưởng và thiền học lỗi lạc của Phật giáo Việt Nam. Ông được Tam Tổ Thiền phái Trúc Lâm gồm Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông, Thiền sư Pháp Loa, và Thiền sư Huyền Quang tôn kính, suy tôn là bậc thầy. Tuệ Trung Thượng Sĩ đã mở ấp tại vùng Dưỡng Chân, lập tịnh xá tại khu vực chùa Linh Sơn, lấy nơi đây làm chốn tu hành và truyền bá tư tưởng thiền học. Theo các di bảo thời Trần (khoảng các năm 1300–1304), Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông – vị vua anh minh, Đệ nhất Tổ Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử – thường xuyên lui tới chùa Linh Sơn để đàm đạo với Tuệ Trung Thượng Sĩ về những vấn đề tiến bộ của Phật giáo và tư tưởng nhập thế của thiền học Việt Nam. Những cuộc trao đổi này đã góp phần quan trọng vào sự hình thành và phát triển của Thiền phái Trúc Lâm – dòng thiền mang đậm bản sắc dân tộc.
Thời Lê Trung Hưng, chùa Mỹ Cụ tiếp tục được trùng tu và tôn tạo, để lại nhiều di vật có giá trị. Tiêu biểu là Thạch trụ đài dưới niên hiệu Chính Hòa (1680–1705), cùng với quả chuông đồng được đúc dưới triều vua Minh Mạng (năm 1836), phản ánh sự quan tâm của triều đình và nhân dân đối với ngôi chùa qua nhiều thế kỷ.
Bước sang thời hiện đại, chùa Mỹ Cụ không chỉ là trung tâm sinh hoạt tôn giáo mà còn trở thành một địa chỉ cách mạng quan trọng. Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, chùa là nơi che giấu cán bộ cách mạng, tổ chức các cuộc hội họp bí mật của lực lượng Tăng già cứu quốc. Nhiều nhà sư tại chùa sớm giác ngộ cách mạng, tiêu biểu là tăng sư Nguyễn Văn Tưởng, người đã tình nguyện lên đường tòng quân, chiến đấu bảo vệ Tổ quốc và anh dũng hy sinh.
Đến cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, chùa Mỹ Cụ một lần nữa đảm nhận vai trò đặc biệt khi trở thành nơi bố trí, che chắn trận địa tên lửa của Sư đoàn 363, góp phần bảo vệ vùng trời miền Bắc. Những đóng góp thầm lặng nhưng to lớn ấy đã khẳng định chùa Mỹ Cụ không chỉ là di tích tôn giáo cổ kính mà còn là chứng nhân lịch sử, gắn liền với các cuộc đấu tranh giành và giữ độc lập của dân tộc.
Với những giá trị lịch sử – văn hóa sâu sắc được bồi đắp qua nhiều triều đại, chùa Mỹ Cụ (Linh Sơn Tự) xứng đáng là một di sản tiêu biểu của vùng đất Thủy Nguyên, nơi hội tụ hài hòa giữa truyền thống tâm linh, tinh thần yêu nước và bản sắc văn hóa dân tộc.
Kiến trúc cảnh quan và di vật
Trải qua nhiều lần trùng tu, tôn tạo, chùa Linh Sơn vẫn cơ bản giữ nguyên kiến trúc từ buổi khởi dựng ban đầu, bảo tồn được những đường nét, vóc dáng cổ kính đặc trưng của một ngôi chùa có niên đại hàng nghìn năm. Tổng thể kiến trúc được gìn giữ theo bố cục truyền thống, sắp xếp theo trục Thượng – Trung – Hạ, hài hòa với thế đất tự nhiên và quan niệm không gian thiền môn xưa.
Ở vị trí cao nhất là một ngôi chùa nhỏ, thường gọi là chùa Cao, mang ý nghĩa tôn nghiêm và linh thiêng. Thấp hơn một chút là nhà Tổ, nơi thờ các bậc cao tăng đã từng trụ trì và hoằng dương Phật pháp tại chùa. Phía trước nhà Tổ là tiền đường và điện Phật, gồm năm gian tiền đường và ba gian hậu cung, tạo thành không gian thờ tự chính của toàn bộ quần thể. Hệ thống tượng Phật và đồ thờ trong chùa phần lớn vẫn được bảo tồn nguyên vẹn, với các họa tiết hoa văn mang phong cách nghệ thuật thời cổ, phản ánh trình độ thẩm mỹ và kỹ thuật tạo tác của các thế hệ tiền nhân.
Trong số các di vật quý giá của chùa, nổi bật là Thạch Trụ Đài mang niên hiệu Chính Hòa (1680–1705), được dựng dưới thời vua Lê Hy Tông, hiện vẫn còn đứng sừng sững trước cửa chùa Cao. Bên cạnh đó là quả chuông đồng đúc năm 1836, khắc niên hiệu “Hoàng triều Minh Mạng”, có giá trị lớn cả về lịch sử lẫn nghệ thuật đúc đồng truyền thống. Đặc biệt, trong khu Tam Bảo hiện còn pho tượng Phật A Di Đà cao khoảng 2,30 m, với đường kính tòa sen 1,40 m, được bồi đắp trực tiếp trên thân một cây gỗ lim mọc tại chỗ, thể hiện kỹ thuật tạo tượng độc đáo và tư duy sáng tạo của nghệ nhân xưa.
Không chỉ có giá trị về kiến trúc và điêu khắc, khuôn viên chùa Linh Sơn còn lưu giữ nhiều dấu tích sinh động của thời gian. Tiêu biểu là một cây thông cổ thụ có tuổi đời ước khoảng trên dưới 800 năm, cùng với hệ thống tháp cổ phủ rêu phong, trầm mặc. Những di tích này không chỉ góp phần tạo nên cảnh quan cổ kính, linh thiêng cho ngôi chùa, mà còn là minh chứng rõ nét cho bề dày lịch sử, khẳng định chùa Linh Sơn từng là nơi trụ trì, tu hành của nhiều thế hệ cao tăng, giữ vai trò quan trọng trong đời sống Phật giáo của vùng đất Thủy Nguyên.
Tài liệu tham khảo
- Ngọc Ánh. 2025, Về thăm chùa Mỹ Cụ cổ nhất TP Hải Phòng, tạp chí Xưa và Nay, truy cập tại: https://ngaynay.vn/phatgiao/ve-tham-chua-my-cu-co-nhat-tp-hai-phong-post157114.html
- Thành đoàn TP. Hải Phòng, 2023, Chùa Mỹ Cụ, Xã Chính Mỹ, Huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/chua-my-cu-xa-chinh-my-huyen-thuy-nguyen-nd23427.html
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
My Cu Pagoda (Hai Phong)
Geographical Location and Name
My Cu Pagoda, whose formal name is Linh Son Tu, is one of the four most renowned and sacred ancient pagodas of Thuy Nguyen district. The pagoda was originally established during the Dinh dynasty (10th century). Having endured more than a thousand years of historical change and social transformation, it has nevertheless preserved outstanding values in terms of culture, spirituality, and traditional architecture, and has become an important spiritual anchor for local residents.
The pagoda is situated on a site regarded as one where the “five sacred creatures converge”: the Phoenix, Dragon, Turtle, Tiger, and Elephant. This rare geomantic formation is considered an auspicious land in Eastern feng shui thought, symbolizing harmony between nature and sacred space. Specifically, to the front right of the pagoda lies Tiger Mountain, forming a strong protective position; to the front left is Turtle Mountain, symbolizing durability and longevity. Behind the pagoda stretches a range of blue stone mountains winding in the shape of a dragon, serving both as a solid natural backing and a sacred form of protection for the entire complex. From the main hall, one can look into the distance and see Elephant Mountain (in the An Lao area) positioned in front like an elephant paying homage, creating a balanced, harmonious, and solemn feng shui configuration.
It is precisely this harmonious combination of natural landscape and spiritual elements that has shaped the distinctive value of My Cu Pagoda – Linh Son Tu, not only as an ancient religious structure but also as a representative historical and cultural heritage site of the Thuy Nguyen region.
History and Historical Figures
Throughout the course of national history, My Cu Pagoda (Linh Son Tu) has been closely associated with major historical milestones, thereby demonstrating its exceptional historical, cultural, and spiritual significance.
In ancient times, according to folk legend, the mother of King Le Hoan once came to the pagoda to pray for a child and later gave birth to Le Hoan, the ruler who played a crucial role in unifying the country and founding the Early Le dynasty. This detail indicates that from a very early period, My Cu Pagoda was regarded as a sacred place holding an important position in the religious life of the Thuy Nguyen community.
During the Tran dynasty, My Cu Pagoda was closely associated with Tue Trung Thuong Si, namely Hung Ninh Vuong Tran Tung, a talented general as well as an eminent thinker and Zen master of Vietnamese Buddhism. He was deeply revered by the three patriarchs of the Truc Lam Zen lineage—Dieu Ngu Giac Hoang Tran Nhan Tong, Zen Master Phap Loa, and Zen Master Huyen Quang—who honored him as their teacher. Tue Trung Thuong Si established an estate in the Duong Chan area and founded a meditation retreat at the Linh Son Pagoda complex, taking this place as a center for religious practice and the dissemination of Zen thought. According to Tran-dynasty relics (circa 1300–1304), Dieu Ngu Giac Hoang Tran Nhan Tong—the enlightened king and First Patriarch of the Truc Lam Yen Tu Zen school—frequently visited Linh Son Pagoda to engage in discussions with Tue Trung Thuong Si on progressive Buddhist ideas and the socially engaged orientation of Vietnamese Zen. These exchanges made an important contribution to the formation and development of the Truc Lam Zen lineage, a school deeply imbued with national identity.
During the period of the Later Le Restoration, My Cu Pagoda continued to be renovated and embellished, leaving behind many valuable relics. Notable among them is the Stone Pillar Platform dating to the Chinh Hoa reign (1680–1705), as well as a bronze bell cast during the reign of King Minh Mang (1836), reflecting the sustained attention of both the royal court and the populace toward the pagoda over the centuries.
In the modern era, My Cu Pagoda has served not only as a religious center but also as an important revolutionary site. During the resistance war against French colonialism, the pagoda sheltered revolutionary cadres and hosted secret meetings of the National Salvation Sangha. Many monks at the pagoda became early participants in the revolutionary movement, most notably the monk Nguyen Van Tuong, who volunteered to join the army, fought to defend the nation, and heroically sacrificed his life.
During the resistance war against the United States, My Cu Pagoda once again assumed a special role by serving as a site for the deployment and concealment of missile positions of Division 363, contributing to the defense of northern Vietnamese airspace. These quiet yet significant contributions affirm that My Cu Pagoda is not only an ancient religious monument but also a historical witness closely linked to the struggles for national independence and defense.
With its profound historical and cultural values accumulated across many dynasties, My Cu Pagoda (Linh Son Tu) stands as a representative heritage site of Thuy Nguyen, where spiritual tradition, patriotism, and national cultural identity converge in harmony.
Architecture, Landscape, and Relics
Having undergone numerous restorations, Linh Son Pagoda has largely retained the architectural form of its original foundation, preserving the venerable lines and proportions characteristic of a pagoda with a history of more than a millennium. The overall architectural layout follows a traditional scheme arranged along an Upper–Middle–Lower axis, harmonizing with the natural terrain and the spatial concepts of ancient monastic architecture.
At the highest position stands a small pagoda commonly known as the Cao Pagoda, symbolizing solemnity and sacredness. Slightly lower is the Patriarchs’ Hall, where eminent monks who once resided at and propagated Buddhism in the pagoda are worshipped. In front of the Patriarchs’ Hall are the Front Hall and the Main Buddha Hall, consisting of five bays in the Front Hall and three bays in the Rear Sanctuary, forming the principal worship space of the entire complex. Most of the statues and ritual objects have been preserved intact, featuring decorative motifs in ancient artistic styles that reflect the aesthetic sensibilities and craftsmanship of earlier generations.
Among the pagoda’s valuable relics, the most prominent is the Stone Pillar Platform dating to the Chinh Hoa reign (1680–1705), erected during the reign of King Le Hy Tong, which still stands before the entrance to the Cao Pagoda. Also noteworthy is the bronze bell cast in 1836, bearing the inscription “Hoang trieu Minh Mang,” which holds great historical and artistic value in terms of traditional bronze casting. Particularly remarkable is a statue of Buddha A Di Da in the Tam Bao hall, approximately 2.30 meters in height with a lotus pedestal diameter of 1.40 meters, which was molded directly onto the trunk of a locally growing ironwood tree, demonstrating a unique sculptural technique and the creative ingenuity of ancient artisans.
Beyond its architectural and sculptural significance, the Linh Son Pagoda grounds also preserve vivid traces of time. Notable among these is an ancient pine tree estimated to be around 800 years old, along with a system of moss-covered ancient stupas imbued with a quiet, contemplative atmosphere. These relics not only contribute to the pagoda’s venerable and sacred landscape but also serve as clear evidence of its long history, confirming that Linh Son Pagoda was once a residence and practice site for many generations of eminent monks and played an important role in the Buddhist life of the Thuy Nguyen region.
References
- Ngọc Ánh. 2025, Về thăm chùa Mỹ Cụ cổ nhất TP Hải Phòng, tạp chí Xưa và Nay, truy cập tại: https://ngaynay.vn/phatgiao/ve-tham-chua-my-cu-co-nhat-tp-hai-phong-post157114.html
- Thành đoàn TP. Hải Phòng, 2023, Chùa Mỹ Cụ, Xã Chính Mỹ, Huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/chua-my-cu-xa-chinh-my-huyen-thuy-nguyen-nd23427.html
Tiếng Pháp
Chua My Cu (Hai Phong)
Localisation geographique et denomination
La chua My Cu, dont le nom en caracteres est Linh Son Tu, est l’un des quatre grands temples anciens les plus celebres et les plus sacres du district de Thuy Nguyen. Le temple fut fonde sous la dynastie Dinh (Xe siecle). A travers plus de mille ans d’histoire, marques par de nombreuses evolutions du temps et de la societe, il a neanmoins preserve des valeurs remarquables sur les plans culturel, spirituel et architectural, devenant un important point d’appui spirituel pour les habitants de la region.
Le temple est implante sur un site geomantique considere comme celui de la “convergence des cinq esprits” – Phuong, Long, Quy, Ho, Tuong (Phoenix, Dragon, Tortue, Tigre et Elephant) – une configuration rare, tenue pour une terre faste dans la conception feng shui orientale, illustrant l’harmonie entre la nature et l’espace cultuel. Plus precisement, a l’avant droit du temple se trouve la montagne Ho (Tigre), formant une position de garde puissante ; a l’avant gauche s’eleve la montagne Rua (Tortue), symbole de solidite et de perennite. A l’arriere, une chaine de montagnes de pierre verte ondule a la maniere d’un dragon, constituant a la fois un solide appui topographique et une protection sacree pour l’ensemble du site. Depuis le sanctuaire principal, en regardant au loin, on distingue la montagne Voi (Elephant), situee sur le territoire d’An Lao, qui se dresse en position frontale comme un elephant en posture de prosternation, creant un ensemble feng shui equilibre, harmonieux et solennel.
Cette combinaison harmonieuse entre le paysage naturel et les elements spirituels a largement contribue a la valeur exceptionnelle de la chua My Cu – Linh Son Tu, non seulement en tant qu’edifice religieux ancien, mais aussi comme patrimoine culturel et historique majeur de la region de Thuy Nguyen.
Histoire et personnages
Tout au long de l’histoire nationale, la chua My Cu (Linh Son Tu) a ete etroitement associee a des evenements importants du pays, ce qui met en evidence sa valeur particuliere sur les plans historique, culturel et spirituel.
Dans l’Antiquite, selon les legendes populaires, la mere du roi Le Hoan serait venue au temple pour prier afin d’avoir un enfant, avant de donner naissance a Le Hoan, souverain qui joua un role majeur dans l’unification du pays et la fondation de la dynastie des Tien Le. Ce detail montre que, tres tot, la chua My Cu etait deja consideree comme un lieu sacre, occupant une place importante dans la vie religieuse des habitants de Thuy Nguyen.
Sous la dynastie Tran, la chua My Cu est etroitement liee a la figure de Tue Trung Thuong Si, egalement connu sous le titre de Hung Ninh Vuong Tran Tung – un general talentueux, mais aussi un grand penseur et maitre du zen vietnamien. Il etait profondement respecte par les Trois Patriarches de l’ecole de meditation Truc Lam, a savoir Dieu Ngu Giac Hoang Tran Nhan Tong, le maitre zen Phap Loa et le maitre zen Huyen Quang, qui le veneraient comme un maitre spirituel. Tue Trung Thuong Si etablit un domaine dans la region de Duong Chan et fonda un ermitage dans la zone de la chua Linh Son, qu’il choisit comme lieu de pratique et de diffusion de la pensee zen.
Selon les reliques de l’epoque Tran (vers 1300–1304), Dieu Ngu Giac Hoang Tran Nhan Tong – roi eclaire et Premier Patriarche de l’ecole Truc Lam Yen Tu – se rendait frequemment a la chua Linh Son pour s’entretenir avec Tue Trung Thuong Si sur des questions avancees du bouddhisme et sur la pensee de l’engagement dans le monde propre au zen vietnamien. Ces echanges jouerent un role fondamental dans la formation et le developpement de l’ecole Truc Lam, une tradition zen fortement marquee par l’identite nationale.
A l’epoque du Le Trung Hung, la chua My Cu fut a nouveau restauree et embellie, laissant de nombreux vestiges de grande valeur. Parmi eux figurent notamment le Thach Tru Dai datant de l’ere Chinh Hoa (1680–1705), ainsi qu’une grande cloche de bronze fondue sous le regne de l’empereur Minh Mang (1836), temoignant de l’attention constante de la cour et de la population envers le temple au fil des siecles.
A l’epoque contemporaine, la chua My Cu ne fut pas seulement un centre religieux, mais aussi un lieu d’importance revolutionnaire. Durant la resistance contre le colonialisme francais, le temple servit de refuge aux cadres revolutionnaires et de lieu de reunions secretes des forces du Tang gia cuu quoc. De nombreux moines du temple s’engagerent tres tot dans la cause revolutionnaire, parmi lesquels le moine Nguyen Van Tuong, qui s’enrola volontairement dans l’armee, combattit pour la defense de la patrie et tomba heroïquement au champ d’honneur.
Lors de la guerre de resistance contre les Etats-Unis, la chua My Cu joua une nouvelle fois un role particulier en servant de site de camouflage et de protection pour les positions de missiles de la Division 363, contribuant a la defense de l’espace aerien du Nord. Ces contributions discretes mais majeures confirment que la chua My Cu n’est pas seulement un ancien monument religieux, mais egalement un temoin historique etroitement lie aux luttes pour l’independance et la sauvegarde de la nation.
Fortes des valeurs historiques et culturelles profondes accumulees a travers de nombreuses dynasties, la chua My Cu (Linh Son Tu) merite pleinement d’etre consideree comme un patrimoine exemplaire de la region de Thuy Nguyen, ou se conjuguent harmonieusement tradition spirituelle, patriotisme et identite culturelle nationale.
Architecture, paysage et vestiges
Malgre de multiples campagnes de restauration et de renovation, la chua Linh Son conserve dans ses grandes lignes l’architecture de sa fondation originelle, preservant les formes anciennes caracteristiques d’un temple millenaire. L’ensemble architectural est maintenu selon une composition traditionnelle, organisee suivant l’axe Thuong – Trung – Ha, en harmonie avec la topographie naturelle et les conceptions spatiales anciennes du monde monastique.
A l’emplacement le plus eleve se trouve un petit temple, communement appele chua Cao, porteur d’une forte signification sacree. En contrebas se situe la nha To, dediee aux grands moines ayant reside et propage le bouddhisme dans ce lieu. Devant la nha To s’etendent le tien duong et le sanctuaire bouddhique, comprenant cinq travées de salle avant et trois travées de sanctuaire arriere, constituant l’espace cultuel principal de l’ensemble du complexe. Le systeme statuaire et les objets rituels sont pour la plupart conserves dans leur etat d’origine, avec des motifs decoratifs relevant de styles artistiques anciens, refletant le niveau esthetique et le savoir-faire artisanal des generations passees.
Parmi les vestiges precieux du temple, se distingue le Thach Tru Dai de l’ere Chinh Hoa (1680–1705), erige sous le regne du roi Le Hy Tong, qui se dresse encore aujourd’hui devant l’entree de la chua Cao. S’y ajoute une grande cloche de bronze fondue en 1836, portant l’inscription “Hoang trieu Minh Mang”, d’une grande valeur tant historique qu’artistique dans l’art traditionnel de la fonderie. Plus remarquable encore, dans l’espace du Tam Bao subsiste une statue du Bouddha A Di Da d’environ 2,30 m de hauteur, avec un diametre du trone de lotus de 1,40 m, directement modelee sur le tronc d’un arbre en bois de fer (lim) pousse sur place, illustrant une technique de sculpture singuliere et une creativite remarquable des artisans anciens.
Au-dela de sa valeur architecturale et sculpturale, l’enceinte de la chua Linh Son conserve de nombreux temoignages vivants du passage du temps. On y trouve notamment un pin ancien dont l’age est estime a environ 800 ans, ainsi qu’un ensemble de tours anciennes couvertes de mousse, empreintes de gravite et de serenite. Ces vestiges contribuent a l’atmosphere ancienne et sacree du temple et constituent une preuve tangible de la profondeur historique du site, attestant que la chua Linh Son fut pendant des siecles un lieu de residence et de pratique pour de nombreuses generations de grands moines, jouant un role central dans la vie bouddhique de la region de Thuy Nguyen.
References
- Ngọc Ánh. 2025, Về thăm chùa Mỹ Cụ cổ nhất TP Hải Phòng, tạp chí Xưa và Nay, truy cập tại: https://ngaynay.vn/phatgiao/ve-tham-chua-my-cu-co-nhat-tp-hai-phong-post157114.html
- Thành đoàn TP. Hải Phòng, 2023, Chùa Mỹ Cụ, Xã Chính Mỹ, Huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/chua-my-cu-xa-chinh-my-huyen-thuy-nguyen-nd23427.html
Tiếng Trung
美具寺（海防）
地理位置与名称
美具寺，字名灵山寺，是水原县最著名、最具灵验性的“四大古寺”之一。寺院始建于丁朝时期（10世纪），历经一千余年的历史变迁与社会更迭，至今仍较为完整地保存着典型的传统文化、宗教精神与建筑价值，成为当地居民重要的精神依托。
寺院坐落于一处被视为“五灵汇聚”的宝地，即凤凰、龙、龟、虎、象齐聚之势，此类地形在东方风水观念中极为罕见，被认为是上佳吉地，体现了自然景观与宗教空间的高度和谐。具体而言，寺前右侧为虎山，形成强有力的镇守之势；寺前左侧为龟山，象征稳固与长久。寺后是一道蜿蜒起伏的青石山脉，形似巨龙，不仅作为坚实依托，更具有护佑全区的灵性意义。从正殿远望，可见安老地区的象山横亘于前，如神象朝拜，使整体风水格局显得均衡、和谐而庄严。
正是这种自然景观与精神信仰的有机结合，铸就了美具寺—灵山寺的独特价值，使其不仅是一处古老的宗教建筑，更是水原地区具有代表性的历史文化遗产。
历史与人物
纵观民族历史长河，美具寺（灵山寺）始终与国家的重要历史节点紧密相连，充分体现了其在历史、文化与精神层面的特殊价值。
在古代，据民间传说，黎桓（Le Hoan）之母曾到此祈子，后诞下黎桓——这位完成国家统一、开创前黎王朝的杰出君主。由此可见，美具寺自早期起便被视为灵验之地，在水原地区居民的信仰生活中占据重要地位。
陈朝时期，美具寺与慧中上士（Hue Trung Thuong Si）——即兴宁王陈嵩（Tran Tung）之名密切相关。陈嵩不仅是一位卓越的将领，更是越南佛教史上杰出的思想家与禅学大师，深受竹林禅派三祖——调御觉皇陈仁宗（Tran Nhan Tong）、法螺禅师（Phap Loa）与玄光禅师（Huyen Quang）的尊崇，被奉为导师。
慧中上士在养真地区开垦庄园，并于灵山寺一带建立静舍，以此作为修行与弘扬禅学思想之所。根据陈代遗存文献（约1300—1304年），调御觉皇陈仁宗（Tran Nhan Tong）——这位英明君主、安子竹林禅派第一祖——曾多次到访灵山寺，与慧中上士探讨佛教革新理念及越南禅学的入世思想。这些思想交流对竹林禅派的形成与发展产生了深远影响，使其成为富有民族特色的禅宗流派。
黎中兴时期，美具寺继续得到修缮与扩建，遗留下多件珍贵文物，其中尤以正和年间（1680—1705）修建的石柱台最为典型。此外，寺内还保存有铸于明命年间（1836年）的铜钟，充分反映了历代王朝与民众对寺院的重视与护持。
进入近现代，美具寺不仅是宗教活动中心，也成为重要的革命据点。在抗法战争时期，寺院曾掩护革命干部，并作为救国僧伽组织秘密集会之所。多位僧侣较早投身革命事业，其中代表人物为**阮文祥（Nguyen Van Tuong）**法师，他志愿参军，英勇作战，最终为保卫祖国而壮烈牺牲。
在抗美救国战争中，美具寺再次承担特殊使命，成为第363师导弹阵地的隐蔽与防护点，为保卫北方领空作出了重要贡献。这些默默无闻却意义重大的付出，充分证明美具寺不仅是一处古老宗教遗址，更是见证民族独立与保卫斗争的重要历史见证者。
凭借历代积淀的深厚历史文化价值，美具寺（灵山寺）当之无愧为水原地区的代表性遗产，是宗教传统、爱国精神与民族文化和谐交融的象征。
建筑景观与文物
历经多次修缮与整治，灵山寺整体上仍保持着初建时期的基本格局，完整保存了一座千年古刹所特有的古朴风貌。建筑群依循传统布局，沿“上—中—下”轴线展开，与自然地势及古代禅门空间观念高度契合。
最高处为一座小型寺院，俗称“高寺”，象征至高无上的神圣空间；其下为祖师殿，供奉历代曾住持并弘扬佛法的高僧。祖师殿前为前堂与佛殿，由五间前堂与三间后殿组成，是整个建筑群的核心礼佛空间。寺内佛像与法器大多保存完好，纹饰风格古朴，充分反映了历代匠师的审美水准与精湛技艺。
在众多珍贵文物中，尤为突出的是正和年间（1680—1705）所立的石柱台，建于黎熙宗（Le Hy Tong）时期，至今仍矗立于高寺之前。此外，还有铸于1836年、刻有“皇朝明命”年号的铜钟，兼具重要的历史与传统铸造艺术价值。尤其引人注目的是三宝殿内的一尊阿弥陀佛像，高约2.30米，莲座直径约1.40米，直接塑造于原地生长的一株铁力木树干之上，充分体现了古代艺匠独特的造像技法与非凡创造力。
除建筑与雕塑价值外，灵山寺园区内还保留着多处珍贵的历史遗存。其中，一株树龄约八百年的古松尤为醒目，与苔痕斑驳、肃穆沉静的古塔群相互映衬。这些遗迹不仅营造出庄严古雅的宗教氛围，更有力见证了灵山寺悠久的历史，印证其曾是多代高僧驻锡修行之地，在水原地区佛教生活中长期发挥着重要作用。
参考文献
- Ngọc Ánh. 2025, Về thăm chùa Mỹ Cụ cổ nhất TP Hải Phòng, tạp chí Xưa và Nay, truy cập tại: https://ngaynay.vn/phatgiao/ve-tham-chua-my-cu-co-nhat-tp-hai-phong-post157114.html
- Thành đoàn TP. Hải Phòng, 2023, Chùa Mỹ Cụ, Xã Chính Mỹ, Huyện Thủy Nguyên, truy cập tại: https://thanhdoanhaiphong.gov.vn/chua-my-cu-xa-chinh-my-huyen-thuy-nguyen-nd23427.html
