Thời gian
Hội diễn ra từ 30 tháng giêng đến ngày 2/2 Âm lịch
Địa điểm
Mỏ nước Bó Cốc Chủ, tổ dân phố Phố Cũ, thị trấn Quảng Uyên (Quảng Hòa)
Lịch sử và di vật
Lễ hội Pháo hoa Quảng Uyên là lễ hội lớn nhất trong năm của nhân dân huyện Quảng Uyên gắn với các yếu tố về lịch sử, tâm linh của miếu Bách Linh.
Miếu Bách Linh nằm ở cuối thị trấn Quảng Uyên, dưới chân núi Cốc Bó, cách trung tâm thị trấn khoảng 100 m. Đây là một di tích tín ngưỡng dân gian có lịch sử hơn trăm năm, song thời điểm xây dựng cụ thể đến nay không còn được ghi nhớ rõ ràng. Miếu thờ Bách Linh – một trăm loài vật linh thiêng, trong đó Rồng giữ vị trí tối cao, đứng đầu tứ linh gồm Long, Ly, Quy, Phượng.
Theo tư liệu còn lại, vào năm Khải Định thứ 6 (1912), quan tri châu Quảng Uyên là Hà Lương Tín, quê Thái Bình, đã cho mời thợ từ miền xuôi lên trùng tu và xây dựng miếu bằng gạch. Công trình mang phong cách kiến trúc thời Nguyễn, với hệ thống cột gỗ, mái lợp ngói máng, bố cục tương tự một ngôi chùa ở đồng bằng, gồm tam quan, sân, tiền đường và hậu cung. Cách miếu khoảng 5 m về phía nam hiện vẫn còn một phiến đá khắc bài thơ chữ Quốc ngữ ghi lại việc trùng tu này, nêu rõ tên người chủ trì là quan Hà Lương Tín, qua đó cho thấy giá trị lịch sử và tư liệu của di tích.
Do tác động của thời gian và chiến tranh, đến nay miếu Bách Linh chỉ còn lại tam quan, sân và tiền đường. Tam quan đồng thời là không gian thờ cúng chính, diện tích khoảng 4 m². Bên trong có hình rồng chầu mặt trời, bàn thờ trung tâm thờ thần Rồng; phía trước cửa vẽ hình quan văn và quan võ đứng canh giữ. Cổng ngoài của miếu được chạm khắc hoa văn hoa lá, rồng phượng theo phong cách kiến trúc thời Nguyễn, tạo nên vẻ trang nghiêm, cổ kính.
Không chỉ là một di tích kiến trúc – tín ngưỡng, miếu Bách Linh còn giữ vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của cộng đồng địa phương. Hằng năm, vào ngày 2 tháng 2 âm lịch, huyện Quảng Uyên tổ chức Lễ hội Pháo Hoa gắn liền với miếu. Lễ hội mở đầu bằng nghi thức “mở mắt rồng” và rước kiệu từ mỏ nước Cốc Bó – nơi được coi là đầu nguồn linh thiêng. Tại đây, chủ lễ bóc giấy che mắt rồng, ba hồi trống vang lên rồi dồn dập, tượng trưng cho sự thức tỉnh của thần Rồng, vươn mình bay lên trời. Đội múa rồng thực hiện ba vòng múa quanh mỏ nước trước khi đoàn rước tiếp tục hành trình.
Sau nghi lễ tại miếu Bách Linh, đoàn rước đi qua đền thờ Nùng Trí Cao, đền thờ Trần Hưng Đạo và các tuyến phố trong thị trấn. Người dân hai bên đường bày hương và gạo trước cửa nhà để đón rồng ghé thăm, với niềm tin sẽ rước tài lộc, may mắn vào gia đình.
Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, miếu Bách Linh vẫn giữ vai trò là không gian văn hóa – tín ngưỡng quan trọng của người dân Quảng Uyên. Di tích không chỉ gắn với các sự kiện lịch sử và lễ hội truyền thống, mà còn là điểm tựa tinh thần, góp phần củng cố niềm tin và sự gắn kết cộng đồng trong đời sống thường ngày.
Lễ hội pháo hoa Quảng Uyên
Lễ hội được tổ chức với hai phần chính: phần lễ và phần hội, đan xen hài hòa giữa yếu tố tín ngưỡng và sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
Phần lễ mở đầu bằng nghi thức khai quang, hay còn gọi là “mở mắt rồng”, tiếp đó là lễ tế thần và lễ rước thần. Nghi lễ khai quang được xem là điểm đặc sắc nhất. Rồng được đưa đến mỏ nước thiêng dưới gốc cây cổ thụ (người dân gọi là bó Cốc Chủ) trong trạng thái bịt mắt, không múa, không đánh trống. Tại đây, một cụ cao niên, có uy tín trong làng làm chủ lễ, cùng đội rồng gồm 15 người tiến hành nghi thức. Sau khi thắp hương khấn trời đất, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu và cuộc sống ấm no, chủ lễ dùng máu gà trống xoa vào mắt rồng, tháo giấy bịt mắt. Ba hồi trống vang lên, rồng dần cử động, bay quanh mỏ nước ba vòng rồi tiến vào miếu Bách Linh làm lễ, trước khi chính thức tham gia đoàn rước.
Lễ vật dâng tế gồm hai con lợn quay, một mâm xôi, một mâm trứng nhuộm đỏ và một mâm hoa quả. Lễ rước được tổ chức trang nghiêm với bốn kiệu: kiệu rước ảnh Chủ tịch Hồ Chí Minh, kiệu rước thần, kiệu pháo hoa và kiệu lợn quay – phần thưởng dành cho đội thắng trong trò cướp đầu pháo. Theo sau là đoàn rước rồng. Sau khi dâng hương tại miếu, đoàn rước lần lượt đến Đền thờ Nùng Trí Cao, Đền thờ Trần Hưng Đạo, rồi đi khắp các tuyến phố, ghé từng nhà. Ở đâu rồng cũng được người dân đón tiếp nồng nhiệt, thể hiện sự tôn kính và niềm tin vào may mắn, phúc lộc.
Phần hội diễn ra sôi nổi với nhiều trò chơi dân gian và hoạt động văn nghệ như múa rồng, múa lân, kéo co, đẩy gậy, cờ người, tung còn, hát lượn… Trong đó, trò cướp đầu pháo là trò chơi tiêu biểu và được mong chờ nhất. Đầu pháo được làm từ một vòng sắt trang trí tua ngũ sắc. Trước đây, đầu pháo được đặt trên đài cao và thả xuống sau khi đốt pháo; các đội tranh nhau cướp, đội nào mang được đầu pháo về Ban Tổ chức sẽ giành chiến thắng. Những năm gần đây, do quy định cấm đốt pháo, Ban Tổ chức thay thế bằng cách đứng trên đài cao tung vòng sắt xuống cho các đội tranh cướp. Theo quan niệm dân gian, người hoặc đội giành được vòng lộc pháo sẽ gặp nhiều may mắn, làm ăn phát đạt, đồng thời mang lại vinh dự lớn cho địa phương. Xã chiến thắng được nhận lợn quay trên kiệu làm phần thưởng và giữ kiệu để hương khói cầu lộc suốt năm, đến mùa lễ hội năm sau lại chuẩn bị lễ vật mới cho vòng rước tiếp theo.
Trải qua thời gian, lễ hội pháo hoa Quảng Uyên đã ăn sâu vào đời sống tinh thần của nhiều thế hệ người dân, trở thành nét văn hóa không thể thiếu mỗi độ xuân về. Cũng như nhiều lễ hội khác ở Cao Bằng, lễ hội mang đậm giá trị nhân văn, hướng con người tới điều thiện, cầu phúc, cầu lộc, cầu mùa, đồng thời tôn vinh các anh hùng dân tộc và gìn giữ những phong tục truyền thống. Những làn điệu Then, Sli, Lượn, Phong Slư, Dá Hai, Hà Lều cùng các trò chơi dân gian đặc sắc không chỉ làm giàu đời sống văn hóa cộng đồng mà còn tạo nên tiềm năng lớn cho phát triển du lịch văn hóa của vùng đất Cao Bằng.
Tài liệu tham khảo
- Ngọc Ánh, 2013, Tưng bừng Lễ hội Pháo hoa Quảng Uyên, Báo Cao Bằng, truy cập tại: https://baocaobang.vn/Tung-bung-Le-hoi-Phao-hoa-Quang-Uyen-19030.html
- Dương Liễu, 2025, Một số lễ hội truyền thống ở Cao Bằng, cổng điện tử UBND tỉnh Cao Bằng, truy cập tại: https://caobang.gov.vn/lich-su-van-hoa/mot-so-le-hoi-truyen-thong-o-cao-bang-604117
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
Quang Uyen Firecracker Festival
Time
The festival takes place from the 30th day of the First Lunar Month to the 2nd day of the Second Lunar Month.
Location
Bo Coc Chu water source, Pho Cu residential quarter, Quang Uyen town (Quang Hoa).
History and Relics
The Quang Uyen Firecracker Festival is the largest annual festival of the people of Quang Uyen district, closely associated with historical and spiritual elements related to Bach Linh shrine.
Bach Linh shrine is located at the end of Quang Uyen town, at the foot of Coc Bo mountain, about 100 meters from the town center. It is a folk belief monument with a history of more than one hundred years, although the exact time of its original construction is no longer clearly remembered. The shrine is dedicated to Bach Linh, or one hundred sacred beings, among which the Dragon holds the supreme position and stands at the head of the Four Sacred Creatures: Long, Ly, Quy, and Phuong.
According to surviving records, in the 6th year of the Khai Dinh era (1912), the tri chau of Quang Uyen, Ha Luong Tin, a native of Thai Binh, invited craftsmen from the lowland areas to renovate and rebuild the shrine in brick. The structure reflects Nguyen-dynasty architectural style, featuring a system of wooden columns, a roof covered with curved tiles, and a layout similar to that of a lowland pagoda, including a tam quan gate, courtyard, front hall, and rear sanctuary. About five meters south of the shrine, there still remains a stone slab engraved with a poem in Quoc ngu recording this renovation, clearly stating the name of the person in charge, official Ha Luong Tin, thereby demonstrating the historical and documentary value of the site.
Due to the impacts of time and war, today Bach Linh shrine retains only the tam quan gate, the courtyard, and the front hall. The tam quan also serves as the main worship space, with an area of about 4 square meters. Inside, there is an image of a dragon worshipping the sun, and the central altar is dedicated to the Dragon deity; in front of the entrance are painted figures of civil and military mandarins standing guard. The outer gate of the shrine is carved with floral motifs and dragon-and-phoenix patterns in the Nguyen architectural style, creating a solemn and ancient appearance.
Not only an architectural and religious monument, Bach Linh shrine also holds an important place in the spiritual life of the local community. Every year, on the 2nd day of the Second Lunar Month, Quang Uyen district organizes the Firecracker Festival associated with the shrine. The festival opens with the ritual of “opening the dragon’s eyes” and a palanquin procession from the Coc Bo water source, considered the sacred headwater. Here, the ritual master removes the paper covering the dragon’s eyes; three drum rolls sound and then intensify, symbolizing the awakening of the Dragon deity as it stretches and soars to the sky. The dragon dance team performs three rounds around the water source before the procession continues its journey.
After the ritual at Bach Linh shrine, the procession passes the temple of Nong Tri Cao, the temple of Tran Hung Dao, and the streets of the town. Residents along the route place incense and rice in front of their houses to welcome the dragon’s visit, believing that this will bring wealth and good fortune into their families.
Through many historical changes, Bach Linh shrine has continued to serve as an important cultural and spiritual space for the people of Quang Uyen. The site is not only associated with historical events and traditional festivals, but also acts as a spiritual anchor, helping to strengthen faith and community cohesion in everyday life.
Quang Uyen Firecracker Festival
The festival is organized with two main components: the ritual section and the festive section, harmoniously interweaving religious belief with community cultural activities.
The ritual section begins with the khai quang ceremony, also known as “opening the dragon’s eyes,” followed by the deity worship ceremony and the deity procession. The khai quang ritual is regarded as the most distinctive feature. The dragon is brought to the sacred water source beneath an ancient tree (locally called Bo Coc Chu) with its eyes covered, without dancing and without drumbeats. At this site, a respected village elder serves as the ritual master, together with a dragon team of fifteen people, to perform the ceremony. After offering incense and praying to Heaven and Earth for favorable weather, abundant harvests, and prosperous lives, the ritual master uses the blood of a rooster to anoint the dragon’s eyes and removes the covering paper. Three rounds of drumbeats resound; the dragon gradually comes to life, circles the water source three times, then proceeds to Bach Linh shrine to perform rites before officially joining the procession.
The offerings include two roasted pigs, one tray of sticky rice, one tray of red-dyed eggs, and one tray of fruit. The procession is conducted solemnly with four palanquins: a palanquin carrying the portrait of President Ho Chi Minh, a palanquin for the deity, a firecracker palanquin, and a roasted pig palanquin, which serves as the reward for the winning team in the firecracker-head contest. Following these is the dragon procession. After offering incense at the shrine, the procession proceeds to the Temple of Nong Tri Cao, the Temple of Tran Hung Dao, and then travels throughout the streets, visiting individual households. Wherever the dragon goes, it is warmly welcomed by residents, expressing reverence and belief in good fortune and blessings.
The festive section takes place in a lively atmosphere with many folk games and cultural performances such as dragon dance, lion dance, tug of war, stick pushing, human chess, con throwing, and luon singing. Among these, the firecracker-head contest is the most distinctive and eagerly anticipated activity. The firecracker head is made from an iron ring decorated with multicolored tassels. In the past, it was placed on a high platform and dropped after firecrackers were ignited; teams competed to seize it, and the team that brought the firecracker head to the Organizing Committee was declared the winner. In recent years, due to regulations banning firecrackers, the Organizing Committee has replaced this with throwing the iron ring from a high platform for teams to compete over. According to folk belief, the person or team that obtains the firecracker blessing ring will enjoy great luck and prosperous business, while also bringing honor to the locality. The winning commune receives the roasted pig on the palanquin as a prize and keeps the palanquin to burn incense and pray for blessings throughout the year; at the next festival season, new offerings are prepared for the subsequent procession.
Over time, the Quang Uyen Firecracker Festival has become deeply embedded in the spiritual life of many generations, forming an indispensable cultural feature each spring. Like many other festivals in Cao Bang, it embodies strong humanistic values, guiding people toward goodness, praying for blessings, prosperity, and good harvests, while honoring national heroes and preserving traditional customs. The melodies of Then, Sli, Luon, Phong Slu, Da Hai, and Ha Leu, together with distinctive folk games, not only enrich community cultural life but also create significant potential for the development of cultural tourism in the land of Cao Bang.
References
- Ngọc Ánh, 2013, Tưng bừng Lễ hội Pháo hoa Quảng Uyên, Báo Cao Bằng, truy cập tại: https://baocaobang.vn/Tung-bung-Le-hoi-Phao-hoa-Quang-Uyen-19030.html
- Dương Liễu, 2025, Một số lễ hội truyền thống ở Cao Bằng, cổng điện tử UBND tỉnh Cao Bằng, truy cập tại: https://caobang.gov.vn/lich-su-van-hoa/mot-so-le-hoi-truyen-thong-o-cao-bang-604117
Tiếng Pháp
Fete des feux d’artifice de Quang Uyen
Periode
La fete se deroule du 30e jour du premier mois lunaire au 2e jour du deuxieme mois lunaire.
Lieu
Source d’eau Bo Coc Chu, quartier Pho Cu, bourg de Quang Uyen (Quang Hoa).
Histoire et vestiges
La fete des feux d’artifice de Quang Uyen est la plus grande fete de l’annee pour la population du district de Quang Uyen. Elle est etroitement liee aux elements historiques et spirituels du sanctuaire Bach Linh.
Le sanctuaire Bach Linh est situe a l’extremite du bourg de Quang Uyen, au pied du mont Coc Bo, a environ 100 metres du centre urbain. Il s’agit d’un monument de croyance populaire datant de plus d’un siecle, bien que la date exacte de sa construction ne soit plus clairement connue aujourd’hui. Le sanctuaire est dedie a Bach Linh, c’est-a-dire cent etres sacres, parmi lesquels le Dragon occupe la position supreme, a la tete des quatre animaux sacres Long, Ly, Quy et Phuong.
Selon les documents conserves, en la sixieme annee du regne Khai Dinh (1912), le chef de district de Quang Uyen, Ha Luong Tin, originaire de Thai Binh, fit venir des artisans des plaines pour restaurer et reconstruire le sanctuaire en briques. L’edifice presente un style architectural de l’epoque Nguyen, avec un systeme de colonnes en bois, une toiture en tuiles canal et une organisation spatiale semblable a celle d’un temple bouddhique de plaine, comprenant un portail a trois ouvertures, une cour, un batiment avant et un sanctuaire arriere. A environ cinq metres au sud du sanctuaire subsiste encore aujourd’hui une dalle de pierre gravee d’un poeme en ecriture quoc ngu relatant cette restauration et mentionnant clairement le nom du responsable, le mandarin Ha Luong Tin, ce qui confere au site une valeur historique et documentaire particuliere.
Sous l’effet du temps et des guerres, le sanctuaire Bach Linh ne conserve aujourd’hui que le portail a trois ouvertures, la cour et le batiment avant. Le portail fait egalement office d’espace principal de culte, avec une superficie d’environ 4 m². A l’interieur se trouve une representation du dragon adorant le soleil ; l’autel central est consacre au dieu Dragon. De part et d’autre de l’entree sont peintes les figures d’un mandarin civil et d’un mandarin militaire montant la garde. Le portail exterieur est orne de motifs floraux ainsi que de dragons et de phenix sculptes selon le style architectural de l’epoque Nguyen, conferant a l’ensemble une allure solennelle et ancienne.
Au-dela de sa valeur architecturale et religieuse, le sanctuaire Bach Linh occupe une place importante dans la vie spirituelle de la communaute locale. Chaque annee, le 2e jour du deuxieme mois lunaire, le district de Quang Uyen organise la fete des feux d’artifice en lien etroit avec ce sanctuaire. La fete debute par le rituel de « l’ouverture des yeux du dragon », suivi d’une procession partant de la source sacree de Coc Bo, consideree comme le lieu d’origine spirituelle. Lors de ce rituel, le maitre de ceremonie retire le papier couvrant les yeux du dragon ; trois roulements de tambour retentissent, puis s’accelerent, symbolisant l’eveil du dieu Dragon, qui se redresse et s’eleve vers le ciel. L’equipe de danse du dragon effectue trois tours autour de la source avant que la procession ne poursuive son parcours.
Apres les ceremonies au sanctuaire Bach Linh, la procession se rend au temple dedie a Nong Tri Cao, puis a celui de Tran Hung Dao, avant de parcourir les rues du bourg. Les habitants installent de l’encens et du riz devant leurs maisons pour accueillir le dragon, avec la conviction qu’il apportera richesse et chance a leur foyer.
A travers les nombreuses vicissitudes historiques, le sanctuaire Bach Linh a conserve son role de centre culturel et spirituel essentiel pour les habitants de Quang Uyen. Le site est non seulement lie a des evenements historiques et a des fetes traditionnelles, mais constitue egalement un appui spirituel, contribuant a renforcer la foi et la cohesion communautaire dans la vie quotidienne.
Fete des feux d’artifice de Quang Uyen
La fete est organisee autour de deux parties principales, la partie rituelle et la partie festive, harmonieusement imbriquees entre croyances religieuses et activites culturelles communautaires.
La partie rituelle s’ouvre par la ceremonie de consacration, egalement appelee « ouverture des yeux du dragon », suivie de la ceremonie d’offrande aux divinites et de la procession. Le rituel de l’ouverture des yeux constitue le moment le plus remarquable de la fete. Le dragon est amene a la source sacree au pied d’un arbre ancien, appelee par les habitants Bo Coc Chu, les yeux bandes, sans danse ni battement de tambour. Un ancien respecté, jouissant d’une grande autorite morale dans le village, preside la ceremonie avec une equipe de quinze danseurs de dragon. Apres l’offrande d’encens et les prieres adressees au ciel et a la terre pour demander des pluies favorables, de bonnes recoltes et une vie prospere, le maitre de ceremonie enduit les yeux du dragon du sang d’un coq, puis retire le bandeau. Trois roulements de tambour retentissent ; le dragon commence alors a bouger, effectue trois tours autour de la source, puis se rend au sanctuaire Bach Linh pour la ceremonie, avant de rejoindre officiellement la procession.
Les offrandes comprennent deux cochons de lait rotis, un plateau de riz gluant, un plateau d’œufs teints en rouge et un plateau de fruits. La procession se deroule de maniere solennelle avec quatre palanquins : un palanquin portant le portrait du President Ho Chi Minh, un palanquin pour les divinites, un palanquin des feux d’artifice et un palanquin portant le cochon roti, recompense reservee a l’equipe victorieuse du jeu de la prise de la tete du petard. La procession est suivie par la danse du dragon. Apres l’offrande d’encens au sanctuaire, le cortege se rend successivement au temple de Nong Tri Cao, au temple de Tran Hung Dao, puis parcourt les rues, visitant chaque maison. Partout, le dragon est accueilli chaleureusement, exprimant le respect et la foi des habitants dans la chance et la prosperite.
La partie festive se deroule dans une ambiance animee avec de nombreux jeux traditionnels et activites artistiques telles que la danse du dragon, la danse de la licorne, le tir a la corde, la lutte au baton, les echecs humains, le lancer de balle en tissu et les chants luon. Parmi eux, le jeu de la prise de la tete du petard est le plus emblematique et le plus attendu. La tete du petard est constituee d’un anneau de fer orne de franges multicolores. Autrefois, elle etait placee sur une estrade elevee puis laissee tomber apres l’allumage du petard ; les equipes se disputaient alors sa possession, et celle qui la rapportait au Comite d’organisation remportait la victoire. Ces dernieres annees, en raison de l’interdiction des petards, le Comite d’organisation a remplace cette pratique par le lancer de l’anneau de fer depuis une estrade pour que les equipes se le disputent. Selon les croyances populaires, la personne ou l’equipe qui obtient l’anneau porte-bonheur beneficiera de chance et de prosperite, tout en apportant un grand honneur a la localite. La commune victorieuse recoit le cochon roti comme recompense et conserve le palanquin pour les offrandes et les prieres de prosperite tout au long de l’annee, jusqu’a la preparation des nouvelles offrandes pour la fete de l’annee suivante.
Au fil du temps, la fete des feux d’artifice de Quang Uyen s’est profondement ancree dans la vie spirituelle de nombreuses generations, devenant une tradition incontournable a chaque retour du printemps. Comme beaucoup d’autres fetes de Cao Bang, elle est impregnee de fortes valeurs humanistes, orientant les individus vers le bien, la recherche de benedictions, de prosperite et de bonnes recoltes, tout en honorant les heros nationaux et en preservant les coutumes traditionnelles. Les melodies Then, Sli, Luon, Phong Slu, Da Hai et Ha Leu, associees aux jeux traditionnels caracteristiques, enrichissent non seulement la vie culturelle de la communaute, mais constituent egalement un potentiel important pour le developpement du tourisme culturel de la region de Cao Bang.
Références
- Ngọc Ánh, 2013, Tưng bừng Lễ hội Pháo hoa Quảng Uyên, Báo Cao Bằng, truy cập tại: https://baocaobang.vn/Tung-bung-Le-hoi-Phao-hoa-Quang-Uyen-19030.html
- Dương Liễu, 2025, Một số lễ hội truyền thống ở Cao Bằng, cổng điện tử UBND tỉnh Cao Bằng, truy cập tại: https://caobang.gov.vn/lich-su-van-hoa/mot-so-le-hoi-truyen-thong-o-cao-bang-604117
Tiếng Trung
广渊烟花节
举办时间
农历正月三十日至二月初二
举办地点
博谷主水源，古街居民组，广渊镇（广和县）
历史与遗存
广渊烟花节是广渊县一年中规模最大的传统节会，与百灵庙的历史与民间信仰密切相关。
百灵庙位于广渊镇尽头，谷博山脚下，距镇中心约100米。这是一处具有百余年历史的民间信仰遗址，但具体始建年代已难以考证。庙内供奉“百灵”，即一百种灵物，其中龙神居于至高地位，为“龙、麟、龟、凤”四灵之首。
据现存资料记载，启定六年（1912年），广渊州知州何良信（Ha Luong Tin），籍贯太平省，曾邀请平原地区工匠上山，以砖石重修并新建百灵庙。该建筑具有阮朝时期的建筑风格，采用木柱结构，屋顶覆以筒瓦，整体布局类似平原地区的寺庙，包括三关、庭院、前殿与后殿。庙南侧约5米处，至今仍保留一块刻有国语字诗文的石碑，记载了此次修缮经过，并明确标注主持者为何良信，体现了该遗址的重要历史与文献价值。
受时间流逝与战争影响，现今百灵庙仅存三关、庭院和前殿。三关同时也是主要的祭祀空间，面积约4平方米。殿内绘有“龙朝日”图案，中央神坛供奉龙神；殿门前绘有文官、武官守卫形象。庙宇外门饰以花卉、龙凤纹样，呈现出阮朝建筑风格，整体氛围庄严而古朴。
百灵庙不仅是一处建筑—信仰遗址，更在当地民众的精神生活中占据重要地位。每年农历二月初二，广渊县都会举行与百灵庙相连的烟花节。节会以“开光”，亦称“开龙眼”仪式揭开序幕，并从谷博水源这一被视为神圣源头之地起驾巡游。在仪式中，主祭揭去覆盖龙眼的纸张，三通鼓声由缓而急，象征龙神觉醒、腾空升天。舞龙队随后绕水源舞动三圈，方继续行程。
在百灵庙完成祭礼后，巡游队伍依次经过侬智高（Nung Tri Cao）祠、陈兴道（Tran Hung Dao）祠，并沿广渊镇各街道巡行。沿途居民在家门前摆放香火与米粒，迎接龙神到访，寄托迎财纳福、祈求吉祥的愿望。
历经多次历史变迁，百灵庙始终是广渊民众重要的文化—信仰空间。该遗址不仅承载历史事件与传统节会记忆，也成为社区精神依托，在日常生活中增强信念与凝聚力。
广渊烟花节（礼与会）
广渊烟花节由礼仪与庆会两大部分组成，宗教信仰与社区文化活动相互交融、相得益彰。
礼仪部分以“开光”（即“开龙眼”）仪式为始，随后举行祭神与迎神巡游。其中，“开光”被视为最具特色的环节。龙舞道具在蒙眼、无舞无鼓的状态下，被抬至古树下的神圣水源（当地称为博谷主）。一位德高望重的长者担任主祭，与由15人组成的舞龙队共同完成仪式。主祭焚香祈告天地，祈愿风调雨顺、五谷丰登、百姓安居，随后以公鸡血点抹龙眼，揭去遮纸。三通鼓声响起，龙逐渐“苏醒”，绕水源飞舞三圈，继而进入百灵庙行礼，正式加入巡游队伍。
祭品包括两头烤乳猪、一盘糯米饭、一盘染红鸡蛋及一盘水果。巡游队伍庄严有序，共设四顶神轿：胡志明主席（Ho Chi Minh）像轿、神轿、烟花轿以及烤乳猪轿（作为“抢炮头”游戏优胜队的奖品），其后为舞龙队伍。完成百灵庙上香后，队伍依次前往侬智高祠、陈兴道祠，并巡行全镇街道，逐户造访。所到之处，居民皆以热烈仪式迎接龙神，表达敬仰与对福禄吉祥的信念。
庆会部分气氛热烈，包含舞龙、舞狮、拔河、推杠、人棋、抛绣球、唱“伦歌”等多种民间游戏与文艺活动。其中，“抢炮头”是最具代表性、最受期待的项目。炮头由装饰五色流苏的铁环制成。过去，炮头置于高台，在燃放爆竹后抛下，由各队争抢；夺得炮头并交至组委会者即为胜者。近年来因禁放爆竹，改由工作人员在高台抛下铁环供各队争夺。民间认为，夺得“炮福环”的个人或队伍将获得一年的好运与兴旺，也为所在地带来荣誉。获胜乡社可得到轿上的烤乳猪作为奖励，并将神轿留置供奉祈福一年，待来年节会再备新礼继续巡游。
随着时间推移，广渊烟花节已深深融入一代又一代民众的精神生活，成为每逢春回大地不可或缺的文化盛事。与高平省诸多传统节会一样，该节会蕴含深厚的人文价值，引导人们向善、祈福、求禄、祈丰收，同时颂扬民族英雄，守护传统风俗。Then、Sli、Lượn、Phong Slư、Dá Hai、Hà Lều 等民歌曲调与丰富的民间游戏，不仅丰富了社区文化生活，也为高平地区的文化旅游发展提供了重要潜力。
参考资料
- Ngọc Ánh, 2013, Tưng bừng Lễ hội Pháo hoa Quảng Uyên, Báo Cao Bằng, truy cập tại: https://baocaobang.vn/Tung-bung-Le-hoi-Phao-hoa-Quang-Uyen-19030.html
- Dương Liễu, 2025, Một số lễ hội truyền thống ở Cao Bằng, cổng điện tử UBND tỉnh Cao Bằng, truy cập tại: https://caobang.gov.vn/lich-su-van-hoa/mot-so-le-hoi-truyen-thong-o-cao-bang-604117
