Thời gian tổ chức
Hội đình Nhật Tân được tổ chức hằng năm vào các ngày mồng 2 tháng Hai, mồng 10 tháng Hai và mồng 8 tháng Tám âm lịch, trong đó ngày mồng 10 tháng Hai là chính hội.
Theo truyền thống của làng, mỗi ngày hội gắn với một sự kiện trong cuộc đời vị thần được thờ:
- Mồng 2 tháng Hai là ngày kỷ niệm ngày sinh.
- Mồng 10 tháng Hai là ngày kỷ niệm chiến thắng.
- Mồng 8 tháng Tám là ngày hóa của thần.
Trước đây, hội làng thường diễn ra trong nhiều ngày, đặc biệt từ mồng 2 đến mồng 10 tháng Hai, thu hút đông đảo người dân và du khách đến dự.
Địa điểm
Lễ hội được tổ chức tại Đình Nhật Tân, thuộc phường Nhật Tân, quận Tây Hồ, nằm bên bờ Sông Hồng.
Lịch sử
Người dân phường Nhật Tân, quận Tây Hồ từ lâu đã sinh sống bên dòng sông Hồng rộng lớn, nơi gắn bó mật thiết với đời sống và lịch sử cư dân. Từ thuở xa xưa, cư dân Lạc Việt đã theo triền sông từ vùng núi cao xuôi về đồng bằng, lập nên các làng chạ trù phú. Theo truyền thuyết, vùng Nhật Tân (tên cũ là phường Nhật Chiêu) từng có bảy cây gạo do Lạc phi – vợ của Lạc Long Quân trồng để ứng với điềm lành khi sinh ra bọc trăm trứng, trong đó có bảy con hóa rồng bay lên trời. Hình ảnh ấy được Nguyễn Huy Lượng ca ngợi trong Tụng Tây Hồ phú:
Chốn bảy cây còn mấy gốc lăng vân,
Chẳng tùng bách cũng khoe hình thương lão.
Theo thần tích đình Nhật Tân, nhân vật được thờ chính là Uy Đô Linh Lang, còn gọi là Dâm Đàm vương. Tương truyền ông là con thứ bảy của vua Trần Thánh Tông và Hoàng hậu Minh Đức. Tuy có tài năng, nhưng ông không màng danh lợi, sớm rời chốn quan trường để về sống tại phường Nhật Chiêu. Cuộc sống thường ngày của ông gắn với việc đọc sách, ngâm thơ và tu hành tại chùa Tảo Sách.
Khi quân Mông – Nguyên tiến hành xâm lược Đại Việt lần thứ hai vào năm 1285, ông đã gác lại việc tu hành, chiêu mộ khoảng một nghìn nghĩa sĩ, lập thành đội quân mang tên Thiền tử quân. Dưới sự chỉ huy của Trần Hưng Đạo, đội quân này đã lập nhiều chiến công trong các trận Mạn Trù và Đông Kết (Khoái Châu), đặc biệt là việc bắt sống tướng giặc Cán Ti Hòa La. Sau chiến thắng, ông được phong tước Dâm Đàm vương, nhưng vẫn từ chối bổng lộc, tiếp tục cuộc sống tu hành thanh tịnh. Đến năm 36 tuổi, ông qua đời, nhân dân tôn xưng là Uy Đô Linh Lang để phân biệt với Linh Lang Đại vương thời Lý.
Hiện nay có hơn ba mươi sáu nơi thờ Uy Đô Linh Lang, trong đó Nhật Tân được xem là nơi gắn bó sâu sắc nhất với cuộc đời của ông. Tại đình làng còn lưu giữ nhiều tư liệu quý như bia Việt điện u linh và Nhật Chiêu điện ký được lập vào thời vua Lê Huyền Tông (niên hiệu Cảnh Trị, 1663–1671), cung cấp những ghi chép quan trọng về thân thế và sự nghiệp của vị thần.
Từ xưa, lễ hội làng Nhật Tân đã được tổ chức rất trọng thể. Triều đình từng cử quan về chủ trì tế lễ, các làng xung quanh cũng mang lễ vật đến dâng cúng: Tây Hồ dâng trâu, Thụy Khuê dâng dê, Lâm Do dâng hương hoa quả. Trong sinh hoạt thường ngày, người dân Nhật Tân còn có tục kiêng gọi “khoai lang” mà thay bằng “khoai dây” để tránh phạm húy tên của Uy Đô Linh Lang.
Phần lễ
Phần lễ của hội đình Nhật Tân nổi bật với nghi thức rước kiệu rất long trọng.
Trước kia, từ mồng 2 đến mồng 10 tháng Hai, làng tổ chức nhiều nghi lễ khác nhau. Đặc biệt vào ngày mồng 7 tháng Hai, dân làng rước kiệu Uy Đô Linh Lang cùng sáu kiệu tướng từ thôn Đông về thăm cung tại thôn Bắc (nay là khu vực ngã ba Nhật Tân – Phú Xá), cách đình khoảng 1km.
Theo truyền thuyết, nơi này chính là nơi một cung nữ đi thuyền mang theo chiếc thúng có bọc bào thai. Ban đêm, ánh hào quang tỏa sáng rực rỡ trên bến sông. Khi nghe tiếng trẻ khóc, triều đình đã đưa đứa trẻ về nuôi và đặt tên là Uy Đô.
Ngoài kiệu của Uy Đô Linh Lang còn có sáu kiệu của các tướng lĩnh theo ngài như: Chu Mạ, Minh Khiết, Vương Duy, Đông Nga, Vương Ba, Đông Ngải.
Đoàn rước rất đông đảo, có tới 56 giai kiệu mặc áo the, quần trắng, thắt lưng nhiễu đỏ. Tám cô gái rước kiệu Thánh Mẫu mặc áo dài hồng, thắt lưng hoa lý. Đoàn rước kéo dài khoảng 300 mét.
Sau khi rước về cung, một chiếc thuyền được đưa ra giữa sông Hồng lấy nước mang về làm lễ mộc dục. Đến ngày mồng 10 tháng Hai, kiệu mới được rước từ cung ở thôn Bắc trở lại đình thôn Đông.
Phần hội
Sau phần lễ là phần hội với nhiều hoạt động vui chơi truyền thống như cờ người, hát chèo, hát trống quân, múa bồng và múa rồng.
Trong đó nổi bật nhất là múa rồng Nhật Tân, một trò diễn dân gian rất đặc sắc. Con rồng được làm bằng tre đan, bồi giấy, sơn màu rực rỡ, mắt gắn kính lấp lánh. Đầu và đuôi rồng nối với nhau bằng tấm vải dài khoảng mười mét.
Đội múa rồng gồm khoảng 25 trai tráng mặc trang phục võ sinh. Khi múa, người chỉ huy cầm “hòn ngọc” dẫn đầu, theo sau là hai người hóa trang thành sơn thần và thổ địa. Trong tiếng trống và thanh la, con rồng uốn lượn theo nhiều thế như hình chữ chi, hình số tám, khi xuôi khi ngược, tạo nên cảnh tượng sinh động như rồng đang vùng vẫy trên sóng nước.
Xếp hạng
Đình Nhật Tân đã được Bộ Văn hóa – Thông tin xếp hạng di tích vào tháng 3 năm 1994.
Ngoài giá trị lịch sử và tín ngưỡng, nơi đây còn gắn với nhiều sự kiện quan trọng. Trước 1946, đình từng là nơi huấn luyện quyết tử quân tập đánh bom ba càng. Ngày 8 – 5 – 1960, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng từng về đây bỏ phiếu bầu cử Quốc hội và dự hội làng.
Tài liệu tham khảo
- Lễ hội Đình Nhật Tân: Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, nơi hội tụ giá trị tâm linh và truyền thống, Báo Thanh tra, ngày 10/03/2025.
- Lễ hội đình Nhật Tân (Tây Hồ) được vinh danh di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, Báo Hà Nội mới, ngày 07/03/2025.
- Lê Trung Vũ (Chủ biên), 2001, Lễ hội Thăng Long, Nxb Hà Nội.
Ngôn ngữ khác
Tiếng Anh
General Information
The Nhat Tan Communal House Festival is held annually on the 2nd day of the second lunar month, the 10th day of the second lunar month, and the 8th day of the eighth lunar month. Among these, the 10th day of the second lunar month is the main festival day.
According to village tradition, each festival date commemorates an event in the life of the tutelary deity:
The 2nd day of the second lunar month marks the birth of the deity.
The 10th day of the second lunar month commemorates a victory.
The 8th day of the eighth lunar month marks the death (transcendence) of the deity.
In the past, the festival lasted for several days, especially from the 2nd to the 10th day of the second lunar month, attracting large numbers of local residents and visitors.
Location
The festival takes place at Nhat Tan Communal House (Dinh Nhat Tan), located in Nhat Tan ward, Tay Ho district, Ha Noi, along the Red River.
Since ancient times, this area has been inhabited by Lac Viet people who migrated along the river from the mountainous regions to the delta. According to legend, the area once had seven kapok trees planted by Lac Phi, the wife of Lac Long Quan. These trees were associated with an auspicious omen when she gave birth to a sac of one hundred eggs, from which seven dragons ascended to the sky.
In Tung Tay Ho phu, Nguyen Huy Luong wrote:
The place of seven trees still holds traces reaching the clouds,
Not pine nor cypress, yet displaying ancient grace.
History
The people of Nhat Tan ward have long lived along the Red River, closely connected to its natural and historical environment. Since ancient times, Lac Viet inhabitants followed the river from highlands to lowlands, establishing prosperous settlements. According to legend, Nhat Tan (formerly Nhat Chieu ward) was once the site of seven kapok trees planted by Lac Phi, symbolizing the auspicious birth of one hundred eggs, among which seven transformed into dragons and ascended to the sky. This image was praised by Nguyen Huy Luong:
The place of seven trees still holds roots reaching the clouds,
Not pine nor cypress, yet displaying ancient dignity.
According to the deity’s hagiography, the main figure worshipped is Uy Do Linh Lang, also known as Dam Dam Vuong. He was the seventh son of King Tran Thanh Tong and Queen Minh Duc. Despite his talent, he showed no interest in official rank and withdrew early from court life to reside in Nhat Chieu ward, where he devoted himself to reading, poetry, and Buddhist practice at Tao Sach Pagoda.
During the second Mongol invasion of Dai Viet in 1285, he abandoned his religious life, recruited about one thousand volunteers, and formed a force known as the Thien Tu army. Under the command of Tran Hung Dao, this army achieved significant victories in the battles of Man Tru and Dong Ket (Khoai Chau), notably capturing the enemy general Can Ti Hoa La alive. After the victory, he was granted the title Dam Dam Vuong, but he refused rewards and continued his ascetic life. He passed away at the age of 36 and was posthumously venerated as Uy Do Linh Lang to distinguish him from Linh Lang Dai Vuong of the Ly period.
Today, there are more than thirty-six places of worship dedicated to Uy Do Linh Lang, among which Nhat Tan is considered the most closely associated with his life. The communal house preserves valuable documents such as Viet dien u linh and Nhat Chieu dien ky, compiled during the reign of King Le Huyen Tong (Canh Tri era, 1663–1671), providing important records of his life and deeds.
Historically, the festival was held with great solemnity. The royal court sent officials to preside over rituals, and neighboring villages brought offerings: Tay Ho offered buffalo, Thuy Khue offered goats, and Lam Do offered incense and fruits. In daily life, local residents also avoided saying “khoai lang” (sweet potato), instead using “khoai day” to avoid violating the taboo name of Uy Do Linh Lang.
Rituals
The ritual section is highlighted by a grand palanquin procession.
Previously, from the 2nd to the 10th day of the second lunar month, various rituals were conducted. On the 7th day, villagers carried the palanquin of Uy Do Linh Lang along with six palanquins of his generals from Dong hamlet to visit a shrine in Bac hamlet (now near the Nhat Tan – Phu Xa junction), about one kilometer from the communal house.
According to legend, this site marks where a palace maid arrived by boat carrying a basket containing a fetus. At night, a radiant light illuminated the riverbank. Upon hearing a baby’s cry, the royal court took the child in and named him Uy Do.
In addition to the main palanquin, there are six others representing his generals: Chu Ma, Minh Khiet, Vuong Duy, Dong Nga, Vuong Ba, and Dong Ngai.
The procession is large, with 56 male participants dressed in traditional attire of black tunics, white trousers, and red sashes. Eight young women carry the palanquin of the Holy Mother, wearing pink ao dai with floral belts. The procession extends about 300 meters.
After reaching the shrine, a boat is sent to the middle of the Red River to collect water for the bathing ritual (moc duc). On the 10th day, the palanquin is returned from Bac hamlet to the communal house in Dong hamlet.
Festival Activities
Following the rituals are various traditional games and performances such as human chess, cheo singing, trong quan singing, bong dance, and dragon dance.
The most distinctive is the Nhat Tan dragon dance. The dragon is made from a bamboo frame covered with paper and painted in bright colors, with sparkling glass eyes. Its head and tail are connected by a cloth about ten meters long.
The dance team consists of around 25 young men dressed as martial performers. The leader holds a “pearl” guiding the dragon, followed by performers representing mountain and earth deities. Accompanied by drums and gongs, the dragon moves in various formations such as zigzag and figure-eight patterns, creating the vivid image of a dragon moving across waves.
Ranking
Nhat Tan Communal House was officially recognized as a historical and cultural relic by the Ministry of Culture and Information in March 1994.
Beyond its historical and religious significance, the site is associated with important events. Before 1946, it served as a training ground for resistance fighters practicing explosive tactics. On May 8, 1960, President Ho Chi Minh visited the site to cast his vote in the National Assembly election and attend the village festival.
References
- Lễ hội Đình Nhật Tân: Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, nơi hội tụ giá trị tâm linh và truyền thống, Báo Thanh tra, ngày 10/03/2025.
- Lễ hội đình Nhật Tân (Tây Hồ) được vinh danh di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, Báo Hà Nội mới, ngày 07/03/2025.
- Lê Trung Vũ (Chủ biên), 2001, Lễ hội Thăng Long, Nxb Hà Nội.
Tiếng Trung
举办时间
日新亭会每年在农历二月初二、二月初十和八月初八举行，其中二月初十为正会日。
按照村中传统，每个节日都对应所祭祀神祇生平中的一个重要事件：
二月初二为诞辰纪念日；
二月初十为纪念战胜之日；
八月初八为神灵升化之日。
过去，村会往往持续多日，尤其是从二月初二至初十期间，吸引大量民众和游客前来参与。
地点
庙会在日新亭举行，位于河内市西湖郡日新坊，坐落于红河岸边。
自古以来，这一地区便是骆越人沿河从山区迁往平原定居之地。相传此地曾有七棵木棉树，由骆妃——骆龙君之妻所种。这七棵树象征吉兆，对应其诞下百卵之时，其中有七条化为龙飞升天。
在《咏西湖赋》中，阮辉亮曾写道：
“七树之地尚存几株凌云之根，
非松非柏亦显苍劲之姿。”
历史
西湖郡日新坊居民世代居住在广阔的红河之畔，这条河流与当地居民的生活与历史息息相关。远古时期，骆越人沿河自高山迁徙至平原，建立起富庶的村落。相传日新（旧称日昭坊）曾有七棵木棉树，为骆妃所植，以应百卵之祥，其中七子化龙升天。这一形象也被阮辉亮在《咏西湖赋》中所赞颂。
根据日新亭神迹记载，主祀神为威都灵郎，又称淫潭王。他是陈圣宗与明德皇后的第七子。虽具才华，但不慕名利，早年离开仕途，回到日昭坊生活，平日读书吟诗，并在草册寺修行。
1285年，蒙古—元军第二次入侵大越时，他暂时放下修行，招募约一千名义士，组成“禅子军”。在陈兴道的统率下，这支军队在蔓厨、东结（属快州）等战役中立下战功，尤其是生擒敌将罕提和罗。战后，他被封为淫潭王，但仍拒绝俸禄，继续过清修生活。36岁时去世，百姓尊称其为威都灵郎，以区别于李朝时期的灵郎大王。
如今，全国有三十六处以上供奉威都灵郎之地，其中日新被认为是与其生平关系最为密切的地方。村亭内仍保存有《越电幽灵》碑与《日昭殿记》等珍贵资料，立于黎玄宗景治年间（1663–1671），记录了该神的身世与功绩。
自古以来，日新村会举办极为隆重。朝廷曾派官员主持祭礼，周边村落亦献上供品：西湖献牛，瑞圭献羊，林由献香花果品。日常生活中，当地人还避讳称“红薯”为“藤薯”，以免触犯神名。
礼仪部分
日新亭会的礼仪以隆重的抬轿仪式最为突出。
过去，从二月初二至初十，村中举行多项祭礼。尤其在二月初七，村民从东村将威都灵郎神轿及六位将领神轿迎至北村行宫（今日日新—富舍三岔口一带），距亭约一公里。
传说此地正是当年一名宫女乘船携带装有胎儿的竹篮之处。夜间江畔光芒四射，婴儿啼哭之声传出，后被朝廷接回抚养，并赐名威都。
除主神轿外，还有六位随从将领的神轿，如朱玛、明洁、王维、东俄、王波、东艾等。
迎神队伍规模庞大，共有56名抬轿者，身穿长衫白裤，系红绸腰带；另有八名少女抬圣母轿，身着粉色长衫，系花纹腰带。队伍绵延约300米。
神轿到达行宫后，会将船驶入红河取水，用于沐浴仪式。至二月初十，神轿再从北村迎回东村亭内。
会娱部分
礼仪结束后，进入会娱活动，包括人棋、唱筹、打鼓歌、舞棚与舞龙等传统娱乐。
其中最具特色的是日新舞龙。这一民间表演中的龙以竹编骨架、糊纸彩绘而成，色彩鲜艳，龙眼镶嵌玻璃，闪闪发光，龙身由约十米长的布相连。
舞龙队由约25名青年组成，身穿武生服装。表演时，领队手持“龙珠”引导，其后有两人扮作山神与土地神。伴随着鼓声与锣声，龙身不断变化姿态，如之字形、八字形，时进时退，宛如在波涛中翻腾，场面极为生动。
评定
日新亭于1994年3月被文化—信息部列为历史遗迹。
除历史与信仰价值外，此地还与多项重要事件相关。1946年前，这里曾是训练“决死队”进行爆破战术的场所。1960年5月8日，胡志明主席曾亲临此地参加国会选举投票并出席村会。
参考文献
- Lễ hội Đình Nhật Tân: Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, nơi hội tụ giá trị tâm linh và truyền thống, Báo Thanh tra, ngày 10/03/2025.
- Lễ hội đình Nhật Tân (Tây Hồ) được vinh danh di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, Báo Hà Nội mới, ngày 07/03/2025.
- Lê Trung Vũ (Chủ biên), 2001, Lễ hội Thăng Long, Nxb Hà Nội.
Tiếng Pháp
Periode d’organisation
La fete du dinh Nhat Tan se tient chaque annee les 2, 10 du deuxieme mois lunaire et le 8 du huitieme mois lunaire, dont le 10 du deuxieme mois est le jour principal.
Selon la tradition du village, chaque jour de fete est associe a un evenement de la vie de la divinite veneree :
Le 2 du deuxieme mois est l’anniversaire de naissance.
Le 10 du deuxieme mois commemore une victoire.
Le 8 du huitieme mois est le jour de la disparition du genie.
Autrefois, la fete du village durait plusieurs jours, en particulier du 2 au 10 du deuxieme mois lunaire, attirant un grand nombre d’habitants et de visiteurs.
Lieu
La fete est organisee au dinh Nhat Tan, situe dans le quartier Nhat Tan, arrondissement Tay Ho, au bord du fleuve Rouge.
Depuis des temps anciens, cette region etait un lieu d’installation des habitants Lac Viet, qui suivaient le cours du fleuve depuis les montagnes vers la plaine. Selon la legende, il y avait ici sept arbres de fromager plantes par Lac Phi, epouse de Lac Long Quan. Ces arbres etaient lies a un presage favorable lors de la naissance de la poche contenant cent oeufs, dont sept se transformerent en dragons et s’envolerent vers le ciel.
Dans « Tung Tay Ho phu », Nguyen Huy Luong a ecrit :
Chon bay cay con may goc lang van
Chang tung bach cung khoe hinh thuong lao.
Histoire
Les habitants du quartier Nhat Tan vivent depuis longtemps le long du fleuve Rouge, etroitement lie a leur vie et a leur histoire. Des l’Antiquite, les Lac Viet ont suivi le fleuve depuis les regions montagneuses vers la plaine pour fonder des villages prosperes. Selon la tradition, Nhat Tan (anciennement Nhat Chieu) possedait sept arbres de fromager plantes par Lac Phi, en lien avec la naissance mythique des cent oeufs, dont sept dragons s’envolerent vers le ciel.
Selon les legendes du dinh Nhat Tan, la divinite principale veneree est Uy Do Linh Lang, egalement appele Dam Dam vuong. Il etait le septieme fils du roi Tran Thanh Tong et de l’imperatrice Minh Duc. Bien que talentueux, il ne recherchait ni honneur ni richesse, quittant tot la cour pour vivre a Nhat Chieu, se consacrant a l’etude, a la poesie et a la pratique religieuse au temple Tao Sach.
Lors de la seconde invasion mongole en 1285, il quitta la vie religieuse, recruta environ mille soldats et forma une armee appelee Thien tu quan. Sous le commandement de Tran Hung Dao, cette armee remporta plusieurs victoires aux batailles de Man Tru et Dong Ket, notamment en capturant le general ennemi Can Ti Hoa La.
Apres la victoire, il fut nomme Dam Dam vuong, mais refusa les recompenses et poursuivit sa vie ascetique. Il mourut a l’age de 36 ans, et fut honore sous le nom de Uy Do Linh Lang.
Aujourd’hui, plus de trente-six lieux de culte lui sont consacres, dont Nhat Tan est considere comme le plus important. Le dinh conserve de precieux documents, notamment Viet dien u linh et Nhat Chieu dien ky, datant du regne du roi Le Huyen Tong (1663–1671).
Autrefois, la fete etait tres solennelle : la cour envoyait des officiels presider les rites, tandis que les villages voisins apportaient des offrandes. Les habitants eviteaient egalement de dire « khoai lang », remplacant ce mot par « khoai day » pour respecter le nom du genie.
Partie rituelle
La partie rituelle se distingue par la procession solennelle des palanquins.
Autrefois, du 2 au 10 du deuxieme mois lunaire, de nombreuses ceremonies etaient organisees. Le 7, une procession transportait le palanquin de Uy Do Linh Lang et ceux de six generaux du hameau Est vers le sanctuaire du hameau Nord, situe a environ un kilometre.
Selon la legende, c’est la qu’une suivante royale transportait un panier contenant un embryon, d’ou emanait une lumiere mysterieuse. L’enfant fut ensuite recueilli et nomme Uy Do.
Outre le palanquin principal, il y avait ceux de six generaux : Chu Ma, Minh Khiet, Vuong Duy, Dong Nga, Vuong Ba, Dong Ngai.
La procession etait tres impressionnante, avec 56 porteurs vetus de costumes traditionnels. Huit jeunes femmes portaient le palanquin de la Sainte Mere, vetues de longues robes roses. Le cortege s’etendait sur environ 300 metres.
Apres l’arrivee, une embarcation etait envoyee sur le fleuve pour puiser de l’eau destinee au rituel de purification. Le 10, les palanquins etaient ramenes au dinh.
Partie festive
Apres les rites, la fete se poursuit avec de nombreuses activites traditionnelles : echecs vivants, theatre cheo, chants alternes, danse bong et danse du dragon.
La danse du dragon de Nhat Tan est particulierement remarquable. Le dragon est fabrique en bambou, papier et peint de couleurs vives, avec des yeux brillants. Son corps mesure environ dix metres.
La troupe comprend environ 25 jeunes hommes. Le chef tient une « perle » symbolique, suivi de personnages representant les esprits de la montagne et de la terre. Au rythme des tambours, le dragon execute diverses figures sinueuses, evoquant un dragon ondulant sur l’eau.
Classement
Le dinh Nhat Tan a ete classe monument historique en mars 1994 par le Ministere de la Culture et de l’Information.
Outre sa valeur historique et religieuse, le site est associe a des evenements importants. Avant 1946, il servait de lieu d’entrainement pour les combattants. Le 8 mai 1960, le president Ho Chi Minh y est venu voter aux elections legislatives et participer a la fete.
Bibliographie
- Lễ hội Đình Nhật Tân: Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, nơi hội tụ giá trị tâm linh và truyền thống, Báo Thanh tra, ngày 10/03/2025.
- Lễ hội đình Nhật Tân (Tây Hồ) được vinh danh di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, Báo Hà Nội mới, ngày 07/03/2025.
- Lê Trung Vũ (Chủ biên), 2001, Lễ hội Thăng Long, Nxb Hà Nội.
